ипрыиъ присвояетса означенное Ha3BaHie, встр1•чаемъ ни

aeooito }ycoctonuIh (лютикъ, купальница, царь-трава),

опториъ свотри т. 1, 744.

Г) Съ цв*тоиъ и пткою'Перуна' соединялась идея не тол-

прадент природы, но и всеобщаго ен 0MepneHia. Мо»

mz—opyAie смертоносне; падая на человтка и.1П животжх,

убиваетъ в•хъ на EtcTt•, опаляя дерево, заставаяетъ его

езшуљ. Смерть же на азык•в есть о-

сонь; оба эти“ и смерть, и сонь въ ии•

c;aaaHiaxb индоевропейскихъ народовъ сдужии

ш зимы и ночи. Весною, разбивая облачныя

горы, творихь земное • во осень,

приествеиница безалодной, всеоцјпевающвй зимы, также

еоврждается дождями грозаии, и вакъ въ апр'ВЛ и маз

Перунъ представаядсн отдирающииъ свйлое небо и дарую-

тру щедрыа благодтннш, таль тзмъ-же золотымъ

ымиъ ( 10“Hiai) онъ, въ качествј предводителя демониче-

ев.тъ (о адскихъ и. где XXlI),

Пиира.тъ небо на продотвтельное время зимы. Отсюда тов

».lHiI, которая весною воскрешаетъ природу въ жизвв,—

воцвею weHb10 погружаетъ ев въ смертедьный сонь. Чехи

рииаютъ два громовыхъ удара: одинъ—огневой, возжигаю-

Eii впия другой—ледявой, плавя.

вить во .BHuaHie, что въ ua3aHiaxb•o битвахъ Индры

Врвтрою они прдстаняютея сражающимися E 03Hia вро-

тивъ I0ZHiI, то понятно, что природу удары

гра суть удары, ваносиные демовоиъ 1). Вотъ 00B0BBHia,

рупводяеь приписала Перунову цввту

Ч. О, И, в Ger:n. Myth., 162—4, не

п возникли cxaaaBi2, что богатырь доаженъ побивать великавовъ,

“y-gry в вечистую силу одвимъ ударом ъ; отъ втора го уда•

ра ови оживаютъ.