434

Гаогови 1) шпиаьви за вогти Овли;

Всяве деревце не лидо въ тваьце,

Червива и•ва ой согртшида—

Исуса Христа Е ров цю пус.тила 8).

Итап •npelauie о зимней смерти cBtnaro, солнечнаго боже-

сти сизоеь у сдавяаъ съ евангельскивъ ckaaaHieIb о иуче•

ввческой «праведнаго солнца» Христа и воспоминается

ва празднпъ Коляды, когда благовтельное свито свои

воскресаетъ кь жизни; губительная омела заи•няется ивою:

вербою, котораа (какъ мы виол) вграетъ въ нашихъ пов±рь•

нхъ и обрядахъ родь Перуновой лозы. «Гива тимь червива,

говоратъ мадоруссы, що киками 3' неји Христа мучил» 8).

Въ связи съ этимъ объясняются в родственныа сказа-

о плакунз-травз в корп альрауна: и та, и другой авипсь

въ MiPb въ печальный день казни, постигшей праведника (и.

выше стр. 395, 414).

Зимнш сонь природы продолжается ц%дые мтсацы, и

чпъ не иожетъ быть прерванъ до изв•стнаго ср

жа; отсюда понатно, почему богатыри русскихъ

сказокъ, всаТ,дъ за необычайными подвигами, погружаются

въ долгой, непробудный, такъ называемый богаты рекой

сонь 4). Любопытно YkaaaBie одной сказки 5), что кап

скоро добрый миодецъ впал въ тотчасъ.же п

встхъ деревьяхъ стали увядать верхушки, словно отъ зиввихъ

морозовъ. Царевна, погруженная въ сонь, пробу»

дается не прежде, какъ въ то урочное время, когда иечь•вш•

Hia разрубить ев ттсную броню и когда изъ пальца красавицы

будетъ высосана уколовшая ее заноза, т. е. когда прекра•

тится мертвящее зимы и твердын оковы, которыа и-

ожила она на землю и дождевыа тучи, будутъ раздроблены,

1) Гл огъ—боярышвикъ, weissdorn.—

ч. о. и. д. 1864,1,

Я.— в) Ноиис., 6; Освова 1861, Х, 51—52 (ЕВелидевь у подо—

дянъ9•

— 3) Н. Р. св., уп, 5, 6; YIlI, 23.

— 5) lbid., УП], 12.