169

прчихъ грвховъ, то о нпхъ въ большинствВ сдучаевъ упоми-

наетсж навь бы вскользь, въ вопросахъ единичныхъ.

Вопросы для .моваховъ упоминаютъ — ненависть п против-

xeHie игумену, его заповвди, заповвди

отца духовнаго (рядомъ съ первымъ); вообще въ

старшимъ 6paTiHMb, ocTBBzeHie службы ранве отпуста, небреже.

Hie своего велейнаго правила, постовъ по уставу

монастырскому, npHHTie пищи вообще не во время и особенно

въ излишеств•Ь (до рвоты), смвхъ и особенно публич-

ный, кража чего либо монастырскаго, въ вупазьню,

cpe6pom6ie, прогулка съ женщиною, любовь въ женщин%. Это,

твкъ сказать, грвхи ; изъ общихъ же —

трактуемые вопросы упоминають: вообще съ

женщиною, грјхъ, 0TopacTBHie, ското—и муже—дож-

ство ; давать ному либо aezie џн способности въ

YB0Tpe6zeHie въ пищу мертвечины, зв•ьроядины, и пр.; охота,

Фокусничество, танцы, игры и пВсни, и, наконецъ, не бывать на

исповМи въ сорока дней 151). Вопросы для ионахннь

навь и выше вопросы џн женщинъ вообще, составлялись бу-

квально воипиитивнымъ способоиъ, т. е. списывались (съ по-

добающими замвнами въ съ вопросовъ џя мона-

ховъ. Поэтому самому, въ нихъ совершенно не встрЈчается ка-

ЕИХЪ либо новыхъ грвховъ, сравнитехьно съ предыдущими во-

просами ; составдяють на противо•

естественный бдудъ, ynoTpe6xeHie и другицъ сред.

ства для ycTpageHiH беременности, въра въ встр•Ьчи,

сны, небесныя RBzeHiH, и т. п. 152); въ церкви и

иковъ и въ священнымъ сосудамъ

во время регудъ, малакйж руною иди вавимъ либо

бдудъ съ Юношею безусыиъ, съ евнухоиъ, дача «своей сквер-

ны» мужчинв въ питьј, 0lcoieMb (съ дру-

гою монахивею), акта poitus, и пр. из). Говоря вообще о мона-

шескихъ вопросахъ, мы не можемъ не отмјтить, что во всвхъ

извытныхъ намъ случанхъ они отличаются зам%чатедьною крат-

13') Номован., РКП. библ. Аеинсв. универсвт. ф. 45 06.—49 М.;

73.

1”) Ibid., гопросы мя монахинь.

1”) Сборнивъ, РЕИ. библ. Barberini, 245, ф. 110 06.—113.