153

и елка не успвиъ—идп BHBRHieHb иди 3a6BeHieMb, все да про-

ститъ теб% Богъ въ нынвшнеиъ ввкћ и въ будущемъ»,—но оба-

затеиьво въ связи съ присоединевною въ этой формул прости.

теиьвою молитвою : «Ю еж, 6 Aaut; П

Однако, такъ едећдуеть, если сиотр±ть ва трактуемый

предметъ исключительно съ точки 3ptBiH исповвднвго чина

по современному греческому Если же судить здвсь съ

точки BP'BHiH 'EEopoioy#ptov-a Никодима, то надо сказать

сКолько другое. Останавхивансь на разрћшительной

литвы, Ниводимъ преџагветъ для tiv аи уи&еаьхё-

ё х Е [у п у. Кбрее ' Краб Хате, тао таб E6vt0G,

xat xat

(молитву, которая по испов%дному чину

въ вань иом%щенная предъ испов%дью, понимается

субъективною), tTt'&6tOVtZG

xat •ttv xetpz вои EtG тоб [LEtzv006vt0G.

«КбРЕ 'Iyp06 Хрестё 6 •ђьхбу, 6 тф Пёта xat 7t6pvn

131): Затвмъ, ссылаясь на Tpe60Bauie лучшихъ руно-

водствъ по испов%ди, составлевныхъ Филадельф1йскииъ

и Хрисанеоиъ Ниврдимъ, сверхъ одной

изъ предлагаемыхъ имъ модитвъ, требуетъ (при BoazozegiB ду-

ховвикоиъ руки на кающагося) сдовъ: харк

таб тсауау[ои ПУЕЬ[ШТО€ ).Ећч.Иуоу

xat сиухехорпрёуау». За этими совами онъ и привнаетъ все со-

вершительное MihcTBie твиства nozaHHiH, почему и навываетъ

ихъ: «Ь таб Миатпр[ои Метауа(ц» 132). Принимая во

0“TXiaJbHoe значекйе ёЕаДоуптарт-а Ниводима и

придагаж его Bacnnegia кь современной прав-

тиНТ Греческой церкви по предмету paaptu1eHiR на исповвди,—-

мы приходпмъ въ такимъ : 1) по-исповвдная wp-

муда и молитва въ исповјдномъ же чинВ, вавъ овь теперь ва-

дается въ гречесвоиъ въ современной практик'В гре-

чесвой церкви, повидииому, ве имјютъ 2) хотя по вспо-

ввди у Гревовъ теперь и требуется читать Е?иђу аиухарптхђу, но

не исвдючительно одну для того опредшеввую, а одну ига Двуо

џя того древв%йшихъ молитвъ.

З) Этой по-исповјдной модитвђ, •наковецъ, усвояется ве

ed. cit., авх., 221—2.

13') 'ЕЕорХо•азфшу, ed. cit., авХ. 91—И.

13') Ibid., авћ. 91.