повтдной .ориуды, въ которой онј относятоа здрЬсь, безъ возра-

заставляютъ признать въ данномъ чинв литургическое

npon3BeAeHie западво-греческаго извода и не ранняго времени. по.

этому-то оно и встр%чается въ рукописяхъ преимущественно за-

падныхъ и притомъ рукописнхъ, судн по остальному

ихъ составу, несомн'Внно

Крайняя скудость памятниковъ џн чиновъ послвдней

и крайняя незаконченность структуры подобныхъ чиновъ—

само собою свид•ьтельствуютъ объ ихъ краИне же незначитезь-

ноиъ на двл•ь•, можно сказать даже, что на Востов

%собственно они и не употребились. Говоримъ тавъ потому, что

кроив поспдняго чина, который несомн'Ьнно западно-гречесваго

первый чинъ изъ данной свазано,

можно признать только дополнительнымъ автомъ исповвдваго

чина въ собственноиъ смысхЬ.

Такова по доступныиъ намъ cBMtHiHMb был историчес-

ван судьба исповВди въ правтивв Греческой

церкви съ Х вгЬка по настоящее время.

Сд%даемъ опытъ своднаго обзора вс%хъ литургическихъ эде-

ментовъ, входившихъ въ составь вс%хъ же теперь указанныхъ

нами изсдвдуешаго чинљ въ правтикв греческой церкви.

— Въ втомъ случав мы впдямъ, что исповјдной

чинъ во всјхъ его и типахъ, въ общей ихъ сдож-

ности, допусвадъ въ своей составь —

псалмы, чтенје изъ про-

роче.скихъ книгъ, Апостольскихъ noczaHitt я екте-

и, наконецъ, молитвы и разрфшитедьныя Формулы въ соб-

ственноиъ смыслв. — Псалмами, умфстными въ исповјдноњъ

— 6, 14, 31, 50, 69, 99, 101 и

nocaM0BaHiH, принимались

102. Въ тавомъ многочисленномъ соствв•Ь, во всеиъ его объе",

однако, псалмы не входили ни въ одну исповвхнаго

чина. Самое большее число ихъ, одновременно допускавшихся въ

чинъ, это—шесть (вст указанные, кромв 99 и 102). Такой мно-

гочисленный составь ихъ наблюдаетсп въ прототипј вс%хъ испо-

вгЬдныхъ чиновъ— пространномъ уставђ исповвди 1. Постника;

оводо того же числ принято ихъ и въ древнмшемъ предетавн-

тедВ чиновъ западно-гречемой Псалмы 99 и 102 толь:

ко и употреблялись въ чинахъ послгвдней Кромј ука-

аываемыхъ древнъйшихъ а также н%воторыхъ паъ совра-