162

имвть мвсто объявительная Формула, то развВ такая, способъ

воторой •актъ исповвданныхъ

грвховъ въ самому Богу.—Данный взглядъ съ (Тбенвымъ уда-

peHieMb проводится въ wpuyM принятой въ современномъ гре-

чесвоиъ исповвдноиъ чин%, когда въ ней духовнивъ произво-

ситъ, обращаясь въ всповвдвиву: &yd) xzt $арш-

Ах tax6(D l1tt zt 6 еж» 117). Въ

современноиъ они:йадьвоиъ практвческоиъ руководствф по пред-

мету самой исповъди, равуивемъ

Никодип, ртзво проводится отрицательный взглядъ ва Формулу,

усвояющую 0hcTBie p'BuIeBia исключите:ьно самому духовнику.

Поэтому-то рекоиевдакјк подобной .ориуды цитованнымъ нами

Родино», повторная потомъ (на ЕНИГИ же Родина)

uaTpiapx0Mb. Кимникоиъ понимается HautpeHieMb, чуждымъ уче-

православной Восточной церкви 118). Не ссыхаясь на прав-

тиву пудшествующаго времени, Никодишь, въ

своего BoaapjHiH, указываетъ только на слова 1оавна Здатуств,

что проровъ Наеанъ не сваи..лъ Давиду: «я прощаю», во —

«Господь отпустигь твое» 119). Эта посМдняя ссылва

Ниводииа ваввяна на него, по ввей вврнтвости, заключитель-

ною въ гречесвоиъ чин± испов%ди (въ

молитвою.

Принимая во BBnuaBie констатируемое теперь BoaapBBie

Никодима и прилган оное въ современной правтивј Грече-

свои церкви по предмету paaptu.leHiR на исповјди, точви

принятаго теперь въ греческомъ исповвднаго

сказать, что это paaptrnegie дается тамъ произве-

ceBieHb Формулы: «Чадо мое духовное, моему

ведостоинству! н, ведостойвый и грјшный, ве имвю властя от-

пущать грвхъ ва земп, развв Богъ; во по тому богореченвому

глаголу, бывшему по BoczpeceHi7 Господа вашего 1. Христа кь

и отпустите...» в пр.,—и мы

дерзновенно речень : елика иалаголалъ моему худому cnpeHio

11') ЕЬхаХ6у., ed. Benet l%l. авх. Т.

ив) 'ЕЕароХоупфам, ed. (9-е) Benet. lS, авХ. 77—78. Ниводимъ, впро-

чемъ, не называетъ патр. Каиинвва по имевв, а Мовначаетъ его, вал

издатедя рувоводства въ въ 1787 г. — av&PXOG a•e6pz-

Ibid. овХ., 77.