216
му весьма далекъ отъ простой этого прототипа. НВ-
которыя язь таковыхъ детадьныхъ особенностей заслуживаютъ ва-
рочитвго ynounHaHiH. Такъ, вовыИ распорядъ псалмовъ, бринятыђ
въ настоящеиъ случав, при ом:ого изъ псалмовъ
прототипа, по нашему вносить въ чинъ ботве стройности.
Tpe60BaBie, чтобы предъ всповвџиКоиъ духоввивъ подагалъ
въ греческихъ чивахъ не встрвчаетсж, во чтО тавъ
было въ исповвдной и у было увававо вы-
ше, и потому вподв•В ввроятво, что данная деталь въ юго-сјавянской
испов%двоИ обрждности внесена сюда по этой п(юдВднеИ.
Спрашивается, по какому именно внутреннему n06YMeHi0 уста-
навивается Тсь трактуемая вн•шння прянаџежность испо-
ввдной обрядности? Очень естественно, вто явилось бпгодарн
тому, что по древне гречесвпмъ чпнамъ при испов%ди полага-
лось и engr•exiR. Но 60rBe правдоподобно будетъ объ-
H0HBBie этого обычая изъ того что исиовздь совер-
шаетса предъ дицемъ невидимо присутствующаго 1. Христа,
видимыиъ gaoaMieMb вотораго въ Церкви остается Его eBaBr•ezie,
иди—что божественное ycTBH0BjeHie исповвдд оправдывается
оховаии въ предлежащемъ или, наконецъ, что
ся, произнося свою исповјдь предъ eBaHr•ezieMb, твиъ самыиъ
привваетъ спасительными нравственныя Tpe60BaBiR enHI•exiH а
таяииъ образомъ торжественно свидвтедьствуетф о своеиъ твер-
доиъ въ дадьв"шей жиг. ни сдВдовать тому пути,
вои заповъдуется въ 1. Христа.—Перваа изъ молитвъ, по-
доженвыхъ вд%сь посн чива, хотя пи%етъ близкую aHaxori0
съ одною изъ гречесвихъ молитвъ однако, буквально въ та-
конь впдъ не встр%чается въ греческоиъ оригиввй. Въ славяно
русскихъ памятникахъ съ усвоиваеиыиъ она встр%-
чаетса весьма р%дко 35), но вообще въ древне.руссвомъ исповЪД.
воиъ чин% она—въ нввоторыхъ случаяхъ HBzeHie постоннвое. Что.
же васаетря до другой молитвы, то неизЙстно, диа чего собствен-
во ова присоединена сюда? Неспорно, по характеру своего содер-
0Bia ова вполн% подходить подъ 00BRTie молитвы разр%ши-
Н)
она была равр%шитедьною именно по епи-
чтобы
такого
ен тексть не даетъ
См. т. lI, гл. н. выше, стр. 112.