237

џж pagp•btneHiH отъ посд%днеИ, между чиномъ и тодьво

что указанною нами молитвою, зд%сь вносились еще три раврв-

отъ молитвы: (иол. раз рвшити испо-

в 'Ьдни Е а) твчный Боже, исповвдавшуся тебВ рабу

твоему..., (и о л. в.) «Господи Вседержителю, иже отъ гр%хъ по•

и и (мод. равдрвшптп исповвдника) «Мило-

мощь еси...

сердый Господи... иже своихъ ради щедротъ пославъ единорох•

наго Сына въ Mipb...» в).

Легко уемотрвть, что въ такомъ вид•В русское чинопо-

cxM0Baaie исповјди представляеть собою втрную во-

устава 1оаана Постника въ саионъ распространенвокъ его

греческомъ изводв. Тавое твиъ болте не поџежитъ

conjgik', если принять во что отмвчаемый иаводъ

Постникова устава, Ойствительно, и употреблялся на Руси въ

исповвднаго въ собственноиъ смыслф,

почему и вносплея (тоЛько съ каноничесвиии жопол-

HeBiRMn) въ составь древне-русскаго требника. Впрочешъ, ивввст-

ный нашь случай поспдняго—едвали не есть единственный,

п притомъ сдвданныИ, кажется, по научитоиу зававу в). При

отивчаеиомъ очевидномъ еходствв этого памятнива съ изложен-

ныиъ между ними, однако, есть существен-

ныя разности. заключаются въ сл•дующеиъ: 1) въ

указываемои•ъ пзводь устава Постника им%ются только первыя

пять разр«швтедьныхъ по исповвди молитвъ (въ тоиъ же по-

рядно и не ииветсн вратвой прощадьвоИ Формулы, прощальной

молитвы «Господи 1исусе Христе, Сыне Бога живаго, агнче и пас-

тырю...» и трегьеИ изъ модитвъ; рњзрвшитехьныхъ по —п

2) молитвы, разр%швтельныя по всповгвди, адвсь ве инвютъ ника-

вои Эти onw.iia съ внутренней ихъ стороны весьма

важны. Въ то врин, вавъ по русскому памятнику объективныиъ

служить равр•Ьшитедьная ыриуда и

ь) Требн., перг. рвп. (в. XIV вли нач. ХУ в.) Московсв Дјх. Авад•

184, д. 51 06.—71 об. Си. прилов. отд. 1П.

в) Требн., перг. рви. МУ в. библ. Чудоьсвато монастыря 5,

л. 06.—8. Надъ чиномъ ивется BBUHcaBie: «Гђу СЕМЕНУ ВО-

лодимерови». ВТроятно, зд±сь внязь Борвсжп (Т 1426

Согласно такому надписавЈю, очевидно, давпыП списовъ испов•ьднвв.' чина

вапвсажъ по zexaHio этого князя.