232

бевность достопримђчательна между прочимъ т%иъ, что—согдасно

Постникову уставу исповђди, но въ противоположность дру-

— отмвчаемыя чтекйж вносятся въ чино-

гимъ греческимъ чинамъ,

уже по исповјди, а не предъ вею 76). Сверхъ увааыва-

емоИ, въ настояшемъ случав есть в другая разность, это—въ отно-

молитвъ разртшительныхъ для Послвдвиии

зд•сь служатъ: (мдтва раздр%шити исповфднива, гха-

голе ма отъ ду ховника). „Боже, простивый Наеаномъ Дв-

вида...» и (молитва друга а подобна а той же) „Бла-

посдавый единороднаго Твоего Сына въ

гоутробне Господи...,

MiPb“, — т. е. об•Ь весьма мадо употребительныя для данной цВ-•

въ рукописныхъ юго-славявскихъ чинахъ. По правтивВ

1'реческой церкви посдјдняя изъ втихъ молитвъ, дјИствитедьво,

имвп подобное но что касается до первой, то со-

гласно пространному уставу Постника, она должна служить рав-

рвшитедьною собственно по испов%ди 1 т). Кромв этихъ детальныхъ

paabRcHeHih, раасматрпваемыИ чинъ, очевидно, не нуждается въ

кавихъ ибо другихъ R0MMeHTapiHxb.

Чины испов%ди по eBxouor•iRHb, ивдавныиъ въ Долгоподьи

и Бузео 78) представляютъ собою не иное что, вакъ перепечат-

ву чина исповјди по русскому Острожскому требника 79).

ЕДинственныя разности заключаются лишь въ тоиъ, что въ втихъ

при обычномъ начатЬ упоминается и 50-й псахоиъ

а предъ-исповјдное излагается тавже, какъ вто было

вообще привито въ юго.схавянскомъ исповтдномъ чин••, предъ

общею исповгЬдною Формулою имветсн мевве опред%денвое аамв-

«И якоже исиоЙсть вся по ряду, дасть ему чести испо-

BMaHie. Аще же вевЈжа будетъ исповвданйся. где» iepeh пръв%е,

80).

и онъ по немъ съ сдезамя».

7') Ibid., х. 139 06.—152 об.

н) Си. выше, стр. Собственно первая

изъ этихъ молитвъ

вносилась въ юто•славянсјп чинъ—въ передЖЕ'Ь.

п) Требникъ, изд. Допоподье, г., л. 39—47 об.; изд. Бузео,

г., 1. 42—50 (на моцавсвомъ нар%тди).

7') Обь атомъ чин% см. ниве, въ VI гл.

во) См. напр. въ Требн., издан. въ Долгопољи,

х. об., а таве

л. 41—43.