229

также только дан но они изложены уже въ двухъ от-

двхьныхъ статьяхъ, предназначенныхъ одна—длн мужчинъ и дру-

гая—џя женщинъ. Но и эти статьи также результатъ не само-

стоятедьнаго творчества, а извлечены изъ того же греческаго

оригинала, только съ сортироввою извлеченныхъ вопросовъ на

Myzckie и вс%мя этими, только что пред-

ставленныии, данными, мы имјемъ право сказать, что собствен-

но уставнымъ вдеиентомъ (и особенно посл'В XII в.) въ испо-

ввдномъ списатеди югославянскихъ богослу-

жебвыхъ внигъ не занимались съ особенныиъ npuezaBieMb,

кань это ны видииъ, напр., въ исповђднаго чина въ

Русской церкви и отчасти церкви Греческой.

Въ XVI-Mb и еще въ первой его подовинћ у юж-

ныхъ славянъ (именно у Сербовъ) появились уже печатнын из-

изъ воихъ самое раннее вышло въ Гораждв

въ 1531 году вв), а затвмъ посдјдовади въ въ

1538—40 г., Милешевћ въ 1545 г. и снова въ въ 1570

г. На этомъ послјднемъ впрочемъ, и прекратилось

двдьвјйшее требника на сербскомъ нарвчЈи. Въ

ети конечно, вошещь и исцов•вхной чинъ, причемъ иногда

онъ быль поивщаемъ по чин'Ь 87), а вообще прив-

щадся на первыхъ листахъ eBx0Z0k'iH 88). КакоИ-же быдъ этотъ

чинъ?—ТоИ-же самой редавкји, съ самыми несущественными из.

какую мы видимъ въ разсмотр%нныхъ нами рукопис.

ныхъ югосдавянскихъ памятникахъ. Въ частности, въ неиъ тотъ

же самый составь и распорядокъ псалмовъ и молитвъ въ предъ-

испов%дной части, вавой и во всвхъ изввстныхъ намъ рукопис-

ныхъ памятникахъ ХУ 1 в. Согласно съ послднимъ изъ няхъ,

диве, овь не заклочаетъ въ себВ предъ-исповвднаго

въ собственноиъ смысл%•, вм%сто его, мы видимъ и здјсь статью,

и) Это когда-то имЬось въ чис,хЬ кннгъ Одесской Славян-

свой 6E6ii0TeBH (см. у Павлова А.—Номоваяонъ при большомъ требнив±,

Одесса, 10, стр. 28, цит. 2), но теперь оно уже не об#тается тамъ; •

въ другихъве 6H6ii0Tenxb, въ врайнему нашему мы не нашли

его. Впрочеиъ, н±тъ нивавого c0MH'bHig въ томъ, что оно было совершен-

но тожественное съ посвдующими намъ

п) См. увазанныя х. 1—6.