227

переработав, наиравдевной кь возможно большей краткости этого

Благодаря посдћднему Факту, оно, со стороны общаго

своего содержакйя, не можетъ быть названо тожественнымъ—въ

прототипј (Гейтлеровскомъ чингЬ) и въ чинахъ пос"дующаго

времени. Въ постдвихъ оно предназначается исключительно въ

гр%шника въ откровенной испов%ди и потому строго от-

ввчаетъ вовятЈю предъ-исповјднаго YB'BuxaHiR. По же

Гептаера оно столько же предъ-исповјдное YBtuxaHie, и по

огласитедьное въ основныхъ истинахъ ввры.

Такою характерною своею особенностью оно отличается отъ всфхъ

ивйстныхъ ваиъ памятниковъ подобнаго же рода. Это съ одной

стороны; съ другой,—будучи таковымъ ио своем у существу, тракту -

еиое нигдв не можетъ имђть стоп цјлесообрлзнаго

навь при просввщенвомъ хри-

вброю, еще неутвержденноиъ въ истинъ этой

ввры. На этомъ же будетъ очень втроятнымъ предпола-

гать, что данное есть дамятникъ нарочито обработанный

для юго-сдавянскаго исповвднаго чина. Относительно по-исповвд-

наго вакъ мы видјли, ввкоторые памят-

ники допусваютъ полную духовникъ

шожетъ но TaRie памятники составляютъ Вообще

же въ юго-сдавнвскихъ чинахъ, которые содержать подобное по-

принято было одно, это

тоже самое, какое и въ

евхологЈи Гейтдера 82). Оно не им•ьеть для себя греческаго ори•

гинала и относится всецђло кь предмету HaaozeHia на кающа-

гося посгЬдней, согласно ему, Фактъ безу-

сховво обязательный, ибо такъ установлено св. отцами и безъ

этого невозможно достойныиъ образомъ приступить во святому

.доджна въ на изв•ћст-

ное время отъ Hacrr•aneHie вающемуся касательно

образа его жизни во вреиж этого 0TzytIeHiR и обнимаетъ собою

бЬльшую часть даннаго поученП:.

Самая испомдь, навь уже заивчено, совершалась иди пу-

темь самостоятельнаго trreHiR гр•Ьховъ кающимся, чтђ вообще

мало рекомендуется греческою практикою 63), или же путемъ

и) См. рви. собр. Хитрово, 893, loc,. cit.

о) См. РКП. Румянц. музея—Е 1449, 1713, и др.

п) Разв•Ь по чинамъ посд±дней изъ разсмотуЬнныхъ нами ихъ ка-

TeropiA.