645

Сравниван теперь современный уставь исповјди,

какъ онъ издается въ бол. и мал. Требникв, съ греческимъ его ори.

гинадомъ, мы видииъ что первый, сравнительно съ поспднимъ,

усложнень въ предъ.исповъдиой части повапн•

ныхъ тропарей и молитвъ: «Боже, иже пророкомъ твоииъ Наев-

номъ... » и. Господи 1. Христе... пастырю и агнче»,

.ормъ предъ исповтдью и по исповђди, npnozeHiekb

молитвы надъ разрвшаемымъ отъ и въ особенности

равр•яшитедьной по исповвдп •ориулы.—Отвуда

привнесены вс'ь эти новые элементы въ разсиатриваемоиъ уста-

В'Ь исповвди?

сюда покаянныхъ тропарей, подучившее начыо

съ 1671 г., могло быть сдмаво безъ всякаго сторонняго “iRHiH,

а просто въ силу очевидной ихъ уиВстности въ поваанномз

Бопе трудно объяснить, почему именно изъ цв-

даго ряда предъ-исповвдныхъ молитвъ, и“вшихъ 3HaqeBie въ

прнихъ — и гречесвихъ, п особенно славяно-русскихъ чинахъ

испов±ди, внесена сюда молитва «Боже, иже проровомъ тво-

имъ Наеаноиъ Давиду»... ; равнымъ образомъ и даже трудне

объяснить B0RBaeuie адвсь второй предъ-испов•вдной иодитвы,

дотодЈ очень мало язввстной въ РуссвоИ исповвдвой правтикв и

вообще ивао употреблявшейся здвсь въ испойдномъ чинв, в въ

греческой практивв бопе изввстной въ смысл разрћшительной

молитвы 12 ь). Предполагать здвсь BJiRBie нв ивдателей Требвива

1671 г. вввого дибо стариннаго водевса—гречесваго иди руссваго—

ио меньшей иВрВ сомнительно. Со времени Никона, вакъ уже

изв%стно, у насъ стали руководиться въ цер•

ковноИ обрядности не столько старины, СЕОЛЬВО

ствующиип уставами на Востокв. Если признать это общее

rrozozeBie придожимыиъ и кь настоящему случаю, тогда ваии-

cTB0BaHie трактуемыхъ но“итвъ представляется вовиожныиъ

объяснить однивъ способомъ, вто — подъ руководствомъ печат-

х. 43 об. — 59 06.; 1725 г, 39 06.—54 об.; 1743г ibid. (3хьсь, однако,

вм•Ьется одно чисто ворревтурное «Творить СТЕХЪ

начал8» — вапечатаво «Творить начало»), г., 1857 т., 18 г.

М Ж7 Г.; — 1753 Г., д. 33—56; Г., 10 Г., 1836 Г. И 1846 Г.

и СПб. г.

см. выше, 149—150 131.