547

ныхъ rptxoBb только одному духовнику. Внв обычной цвли,

привитой для такого YB%uxaBiH, авторъ, надо заммить, ставить

здјсь и вакъ напр., разъясняетъ, — Eazie именно грвхи

нужно псповвдывать, нужно ли касаться при этомъ ивв%ствыхъ

частнсптей, й по-испов%дное не иметь

съ подобными ему статьями въ чинахъ. Пространное

и BnTieBaT0 изложенное, оно доводить до вашего cBtOHiR объ

ораторскомъ талант% его автора. Нельзя, однако, не сказать,

что съ внутренней стороны,

— со стороны —

оно

6'Ьдво—-и сердечнымъ духовника кающемуся, и

вообще назидательными идеями; то и другое принесено въ

жертву внјшнему красноойю.

Что касается до приложенной въ 1671 же .году кь чину

молитвы надъ р а а р % шаемыиъ отъ то

— или изъ старопечатнаго Треб-

она могл быть заимствована

нива 128), или же, чтђ ввроятвзе, явь греческаго EBxozoriH, го

она издавыась и ивдвется съ такимъ же 129). Осо.

бевноеть ен перевода здјсь, а равно в тевстъ N)zc0Z01'in застав-

ляютъ приннть посоднее

Наиболье существенное и самое важное ;ononeHie равсма-

триваемаго чина составляетъ въ него по обыч-

ной и вивстЬ съ Амь единственной же по-исповВдноИ мохитв•В

рав@шитедьной Формулы. 3aucTB0BBHie это солано ве изъ ва-

кого другаго вавъ ивъ Требника митр. П. Могилы 10).

ЧВиъ собственв• мотивировались при тавонъ Иииствованномъ

? . Можетъ быть на свверо-востово гнали, что

YB0Tpe6xeBie w060h краткой (и не бол•Ье) по исповвди раз-

р%шительной •ормуды иивдо Мсто и при исиоввдвыхъ чинахъ

Греческой церкви и отчасти при старинныхъ рукописныхъ рус-

скихъ чиввхъ. Но скоу%е всего надо предпоаагать, что вто

H0B0BBexeHie вызвано HaMtpeBieNb провести иди мТЬе

Си. потребн., М. 1636 т., д. 0.

1”) см. вХОЖ. Benet. г., авх. И.

1B0) Что въ этомъ случа'Ь пользовыись именно увазываемыиъ Huuien,

а не 60rbe раннвмъ Виленсвимъ, — это нанядво подтверждается буввљ-

нымъ товествомъ и поспдующихъ травтуе.

мой формуй гь Требнвкахъ—велворусскомъ и митр. Петра Могилы.