298

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

хлыстовской п%снв, относящейся кь концу XVlI в., такое догма-

тическое новшество уже нашло сел

„Какъ у насъ было на семь во святой Руси,

Въ славной матушк%— каменной Москв•Ь,

Во М±щанской третьей улиц%,

Не два солнышка скатились,

Тутъ два гостя ликовалися:

Гость Данила Филипповичъ

Гость Ивань сударь Тимое%евичъ.

Въ одно они м•Ьсто соединилися,

Другъ другу поклонилися”.,.

Также очень рано кь божественному лику быль сопри-

численъ и Святой Духъ, называемый хлыстами „краснымъ сол-

нышкомъ”. Вся божественная Троица постоянно пребываетъ на

седьмомъ неб±.

Богъ-Отецъ или Саваоэъ признается беаспорнымъ творцомъ

Mipa, какъ на это указываетъ нмйвъ• „я люблю,

люблю, люблю Саваоеа въ небеси.....

я за то его люблю, небо,

землю сотворилъ“. Кь его личности хлысты преисполнены глу-

бокаго съ вслушиваясь во все, что

„писали св. ангелы отъ его сввтла лица”.

Христосъ въ хлыстовъ, ничуть не удаляется

отъ Его личности, съ тою только

разницею, что сектантскјй эпосъ надгВляетъ его качествами,

видимо заимствованными изъ былинъ, часто рисуя Его въ

вид'ь „золотого сокола, у котораго крылышки съ

съ алмазными каменьями драгоцвнными, съ перышками, уни-

ванными крупными жемчугами, съ соловушкомъ (св. духомъ)

въ сердцахъ и т. п.

Св. Духъ по божественному достоинству равенъ Саваоеу и

Христу, составляя купно съ Ними нераздвльную Троицу, УТВ-

шая, исц±ляя страждущихъ, укрощая злую силу. „Ты пролей,

пролей благодать свою—молится хлысть—благодать свою перво-

аданную, первоздапную— первозванную”.

Въ хлыстовскихъ пВсняхъ Св. Духъ фигурируетъ иногда и

подъ именемъ кроткой и святой.