СКОПЧЕСТВО.

319

для доклада о вновь объявившейся сектеВ, даль отзывъ, что

„тонь сектантовъ есть тотъ, что они мяса никогда не Гвдя'1ъ,

перестаютъ довольно съ молодыхъ л%тъ исполнять

обязанности съ своими женами, предполагая за то прощекйе

грВхоуъ, и не хотятъ дочерей своихъ выдавать аамужъ, постав-

ляя замужество въ гр±хъ, а т'ь, которые им%ютъ болгВе твер-

дости духа, скопятъ себя равном%рно для души и

чтобъ укротить любострастныя Всев обнаруженные

или просто заподозр±нные скопцы были сконцентрированы въ

крвпости Динамюнде, близь Риги, откуда уже нев±домыми

путями пошла пропаганда далое. Съ Александра I

сконцовъ прекратились и для скопчества

наступила золотая эпоха его расцв±та, давшая ему возможность

широко раскинуться по и съ успФ,хомъ бороться съ по-

сл%довавшими затвмъ

Во всвхъ духовныхъ и гражданскихъ рааслВдо-

вателей того времени, посылавшихся въ Орловскую для

сыска зарождавшейся секты, главнымъ зачинщикомъ фигури-

ровалъ таинственный „неизв±стный” наставникъ, сдвлавш1йся

скоаческимъ „Лже-Искупителемъ” , личность, обле-

ченная, по словамъ Надеждина, „глубокимъ мракомъ”, самое имя

котораго точно не установлено, хотя чаще всего его называли

Селивановымъ. Селивановъ происходилъ, какъ и

большая часть скопцовъ, изъ хлыстовъ, началь свою дџЬятель-

ность въ „кораблеЬ” весьма популярной между „Божьими

людьми“ богородицы Акулины Ивановны. Въ началВ на Сели-

ванова какъ-то не обращали Быль опь „молчаливъ и

не смВлъ”, въ „садился всегда у самаго порога и

за порогомъ, и никогда не отвераалъ усть своихъ“, но въ душ

%обдумыва.я нланъ о всюду „чистоты“.

Кь этой старые идеалы хлыстовства уже давно отошли

въ область Подвигъ отъ всяческихъ со-

блазновъ, особливо отъ „женской лјдости”, столь усиленно

когда-то „Саваоеомък признавался теперь

довольно таки дВломъ труднымъ и возникли повыя

иавВстнаго рода компромиссы на темы

о позволительности взаимнаго мужчины съ женщиною

по обоюдной другъ кь другу склонности. По словамъ того же