зоо

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

ственно воскреснуть; это существенный пунктъ хлыстовской

доктрины и, наиболеВе притомъ своеобразный.

Говоря о „таинственной смерти“, хлысты разум%ють

и святости. „Смерть о Христђ” состоитъ въ умерщвле-

своей воли, эгоистическихъ наклонностей, полномъ по-

физическихъ инстинктовъ. Умеревъ такимъ образомъ,

человеВкъ „погребается о Христ%”, т. е. старается отрВшиться

отъ всего земного, и углубиться въ тайники своей души,

всегда теплится искорка Духа и Христу

находится на в%рномъ пути кь духовному BockpeceHi10. Важпымъ

подспорьемъ зцВсь служить „молитва 1исусова”. „Первая добро-

щЬтель — указываетъ т. е. xpaaeHie сердца

отъ всякаго неблагороднаго помысла, съ мојштвою 1исусовою,

непрестанно, безпрерывпо, паче вопим молитву:

„Господи, Христе, Сыне БожШ, помилуй мя, грВшнаго”,

въ тайнгВ сердца, ходя, сидя, лежа, за трапезою, за рукод±-

путешествуя, крайне сказать — какъ дышешь, всегда и

во всяко время, вопи молитву—и будетъ душа твоя равно-

апостольна“. Путемъ такого постояннаго, методическаго гипно-

своей воли, всего въ

одномъ фокус%, должно и можетъ получиться въ конц%-кон-

цовъ какъ-бы въ Христа, гармоническое исчез-

H0BeHie души молящагося въ божественной благодати, уми-

paHie отъ гръха, всего тварнаго, земного, есте-

ственнаго” .

СлеВдующая ступень кь идеальному

заключается въ себя отъ всего“. Это не легко. Че-

ЛОУВКЪ не только долженъ забыть о но и совер-

шенно игнорировать всев свои способности, законы и пред-

и подчиняться исключительно Духа, „въ

какомъ-бы видев онъ не проявился, покоемъ - ЈШ,

„Да обнажусь — сов%туетъ Радаевъ — богатства, славы, чести,

разума, памяти, прп)бр'Втеннаго всей собствен-

ности своей, пичего не желати, но единой воли что

она устроить и даруетъ".

„Смиряйтеся, мои братья, предъ Богомъ и людьми—его же

такъ Богу не любезенъ, какъ.

смиренный человВкъ, никто такъ Богу не противень, кань