ХЛЫСТЫ ИЛИ ЛЮДИ БОЖЬИ,•

297

уже прогрессистомъ, сторонникомъ Имъ же раз.

вито о покаяти и введень обрядъ

Второй „христпсъ"—отставной штабсъ-капитанъ Савицкђђ,—

провозгласилъ себя антихристомъ, толкуя при этомъ послеЬднее

въ томъ смыслгВ, что антихристъ не есть противникъ

но означаетъ совс'Вмъ противоположное, именно: „агнецъ-

крестъ”.

Гораздо болВе замвчателенъ Радаевъ, талантливый и на-

читанный распространитель идей хлыстовщины, челов±къ не-

поколебимо въ непреложность духовнаго

ства, личность настолько св±тлая, что священникъ Минервинъ,

приставленный кь Радаеву въ цЬляхъ того въ

лоно церкви, не могъ не признать, что его состоитъ

въ чистотВ, преданности и а

его столько сильны, что оными поражен-

ное сердце впадаетъ въ кргЬпкое тоски, и не могутъ

они (хлысты) переносить съ нимъ разлуки, если же удерживаются

. страхомъ или какой-бы то ни бЙло строгостью воспре-

отъ съ нимъ, то впадають въ какое-то 6eayMie

и начинаютъ юродствовать“.

ДальнеВйшая судьба Радаева неизв±стна. ВВроятнВе всего,

конечно, что онъ провелъ остатокъ своей жизни гд±-нибудь въ

По характеристикЬ Н. И. Барсова, Радаевъ въ своихъ

является для хлыстовщины твмъ, ч“Вмъ для безпо-

повщины быль знаменитый авторъ „Поморскихъ отвгЬтовъ“

Денисовъ, т. е. ученымъ систематизаторомъ догмы, особенно

рельефно отразившимся въ о таинственномъ воскре-

составляющемъ субъективную черту хлыстовщины ея

особую притягательность для мистически-настроенныхъ лицъ.

Съ догматикою хлыстовщины мы уже познакомились по

12 заповвдямъ, даннымъ „саваоеомъ”—Данилою Филипповымъ,

ясно и опредвленно заявившимъ себя Богомъ. Вотъ наиболве

характерный пунктъ вищЬть своего

живого Бога, осязать, его не довольствуясь однимъ представле-

HieMb, идеею Божества Догматъ о единоличности Бога еще

при жизни Филиппова подвергся въ томъ смыслВ,

что понадобился сынъ Въ