286

СТАРООВРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

въ борьЛ съ вшЬшцпми безъ которыхъ жизнь че-

лов%ка или прекращается или принимаетъ видь жалкаго ра-

стительнаго прозябанВ1, на какой бы ступепи общественно*ј

леВстницы нп находился человвкъ”.

Въ этой борьб± за свободу можно различить *) три сте-

пени истины и соразм±рно этимъ степенямъ можно

указать па три главныя группы сектантства.

„Челов±къ просыпается въ своемъ и неудержимо

ищетъ духовной свободы. Если это кь свободеВ пре-

вышаетъ силы его разума, то онъ погибаетъ въ этой борьб“Ь

за свободу или жизнь его принимаетъ уродливую форму.

„Ебли опь ослаб%ваетъ въ этојт борьб'Ь, устаетъ и књшается

на отдыхъ, но пе возвращается назадъ, то онъ становится чле-

номъ болВе свободной удовлетворяющей его ум%-

реннымъ потребностямъ, увеличивающей его мате1йальное

но почти лишающей вмеВстВ съ тВмъ возмож-

ностп дальнВйшей, самостоятельной борьбы за духовную сво-

боду.

„Наконецъ, третья ступень представляетъ человјзкъ, не-

уклонно идущт по пути духовной свободы, не ни

въ какой но готовый служить своему Богу на

всякомъ мвстВ Его владычества.

Кь первому роду относятся скопцы, хлысты, ко второй—всеВ

вътви баптизма, и кь третьей—духоборы.

Практически эволюцПт русскаго сектанта можно изобразить

-такъ:

свободы сопровождается мучитель-.

нымъ IIcItaBieMb правой Христовой. по-

падаетъ на евангејйе и сввтъ Христова яркимъ блес-

.комъ осввщаетъ смыслъ его жизни п онъ реВшается вступить

на новый трудный путь, и отпадаетъ отъ церкви. Встрвчаетъ

•онъ проповВднпка, который такъ же, какъ и онъ откололдя отъ

такъ же какъ и онъ любить но который

поражаетъ его что такихъ людей много, что они

живуть подобно древнимъ въ одно тЬло и одну

душу, собираются свободно, и понятно славить Бога, •и помо-

* ) Тамь же.