ОАЩАЯ догмл СЕКТАНТСТВА.

283

При сектанты не пользуются ни образам, ни

ни кропленЈемъ водою, нп 3MkIlI'aHieMb сввчей.

В'Ьруютъ сектанты въ загробную жизнь и въ BockpeceHie

мертвыхъ, и потому при кончин% кого-либо молятся и поютъ

псалмы 23 и 145. Въ оправданје уВры въ воскресенЈе мерт-

выхъ сектанты приводятъ многЈя м±ста Священнаго

Самъ Гисусъ Христосъ сказалъ: „А о мертвыхъ, что они во-

скреснутъ, развгВ вы не читали въ книг± Моисеевой, какъ прп

купишЬ Богъ сказалъ ему: Я, Богъ Авраамовъ, и Богъ Иса-

аковъ и Богъ 1аковлевъ! Богъ не есть Богъ мертвыхъ, но

Богъ живыхъ (Мрк. XII, 26, 27). „Мы анаемъ,—говоритъ Апо-

столь—что когда земной нашь домъ, сЈя хижина, разрушится,

мы получимъ отъ Бога жилище на небесахъ, домъ нерукотво-

ренный, в“Вчный”. (2 Кор. У, 1).

Такова въ общихъ чертахъ религјозная сторона ученЈя на-

шего сектантства, поскольку подобная догма отразилась въ

наиболъе просвЪщенныхъ п вдумчиво-споко*ћ-

ныхъ сектантовъ, искјшчая, конечно, крайне энтузт-

какъ хлыстовщина и скопчество. 113b

ближайшаго съ п распро-

отщВльныхъ сектъ мы увидимъ, что трудно провести

строго опред±ленную между евангелическими и духов-

ными пашего сектанства. Можно, по нашему уб%ж-

говорить о большей или меньшей склонности той пли дру-

гой секты кь своей схемы на чисто евангельскп.къ

основахъ, можно находить въ ней большую или меньшую

степень стремленјя состоять въ внутреннихъ, непосредствен-

ныхъ кь Богу, непосредственно руководствоваться

внутреппяго слова, но категорически п опред•Ь-

ленцо отвести какую-либо секту подъ тотъ или другой разы

рядъ, будетъ просто уступкою установившемуся рутинному

взгляду па сектантство, какъ на совершенпо сложив-

шееся и законченное. На самомъ дТЛ'В это далеко не такъ.

Сектантство, въ отъ старообрядчества, не им%етъ

за собою мощей былого, лишено маяка позади себя, опо

не покоится на мВстВ, но, • безпрерывно двигаясь впередъ,

безконечно разнообразно въ своихъ Сектантсгво

прогрессируетъ по общей для всВхъ его сочленовъ дорой, IL