.ОБЩАЯ ДОГМА СДКТАНТСТВА.

269

быть соединены и зная то, что

напть человеЬкъ распять въ Немъ, чтобы исчезло Взло гр±ха,

дабы намъ не быть рабами греЬха. Ибо кто умерь, тотъ сво-

боденъ отъ гр±ха. Если же мы умерли со Христомъ, то УВ-

римъ, что напь и лить съ Нпмъ, зная, что Христосъ воскреспш

изъ мертвыхъ, уже не умираетъ, смерть уже не имтетъ надъ

Нимъ власти. Ибо когда Опь умерь, умерь однажды для I'pib.xa;

а жпвд, онъ живетъ для Бога. Такъ п вы почитайте себя для

гр±ха мертвыми, а живите для Бога во 1исусгЬ Христ%” (Римл.

VI, 3—12).

О какомъ же говорить тутъ Святой Апостолъ, о

плотскомъ или духовномъ? Сектанты разум±ютъ духовный

смыслъ, лбо креститься въ смерть Христову, дабы потомъ

вмеВстВ съ Нимъ воскреснуть, значить умертвить въ ce6rb всев

гр%ховныя и жить въ добродеВтеляхъ п по За-

кону а неужели же этого можно достичь одппмъ вод-

нымъ (h10BeHie 'даетъ намъ только теВлесную чи-

стоту, духовной же чистоты и непорочности достигнуто пмъ

быть не можетъ, духовная чистота достигается

и Слова — вотъ истинное

— такъ

понималъ его Христосъ, такъ понимали его якобы апостолы.

церковь утверждаетъ свое о плот-

скомъ, водномъ на словахъ, сказанныхъ Гисусомъ

Христомъ Никодиму: „Если кто не родится отъ воды и духа,

то не можетъ войти въ БожЈе” (1оан. Ш, 5). Какъ

понималъ Христосъ слово „вода"—видно изъ его разговора съ

самарянкою. Онъ говориль ей: „Bc51kiii воду (т. е.

реальную, которая течетъ въ ручьяхъ и колодцахъ) возжа-

ждетъ опять, а кто будетъ пить воду, которую Я дамъ ему,

тотъ не будетъ жаждать во веВкъ, но вода, которую я дамъ

ему, сдеЬлается въ немъ источникомъ воды, текущей въ жизнь

вјчную” (1оан. IV, 13—14). Понятно; что подъ словомъ „вода“

Христосъ разумјълъ свое

По церкви, есть таинство,

сектанты же въ немъ никакой не впдятъ, считая, на-

противъ, что есть и тайпы:

ибо для незнающаго Слова БожЈя, для духовно некрещеннаго,

Слово есть тайна, а въ томъ и состоитъ, что-