ОБЩАЯ ДОГМА СЕКТАНТСТВА.

285

тахъ —хлыстовщинеЬ и о вну-

трепнемъ духгВ и 11awLHeHieMb народныхъ формъ стараго

культа. Наконецъ, элементы сек-

тантства сильно выдвинулись впередъ кь концу XLX в.“.

Тоть же почтенный историкъ деВлаетъ попытку поставить

прогнозъ, „въ какой изъ двухъ основпыхъ формъ будетъ раз-

виваться дальн±йшая сектантства? Сохранить J111

штундо-баптизмъ то численное которое онъ уна-

сл±довалъ отъ предшествовавшей формы евангельскаго хри-

cTiaHcTBa—0Tb молоканства? Или его перегонитъ болве спирт-

туалистическое духовныхъ христјанъ, подъ

HieMb и философскихъ идей На

второмъ сыЬзд'В (въ МосквВ, 1891 г.) предво-

лагалось, что со временемъ господствующею формою русскаго

сектантства будетъ шгупдо-баптизмъ, который въ послВднее

получилъ не только среди

православныхъ, но п между безпоповщиною. Въ настоящее

время едва ли можно согласиться съ упомянутымъ предска-

3aHieMb. Секты наши, въ большинств% своихъ послВдователей,

скор±е всего способны объединиться на почвВ такого рели-

которое, разр±шая вопросы в%ры, въ то же

время не оставляло бы и безъ отвъта и интере-

совь обществепно-государственной жизни. И потому будущ-

ность принадлежитъ интеллигентной

ческой доктрин%, а не народной, кокою является штундо-бап-

тизмъ... Судя по послеВднихъ леВтъ, въ народной

массгв происходить не столько борьба за между

интеллигентнымъ и народнымъ элементами сектантства, сколько

того и другого элемента... Все отчетлив±е обри-

совываются русской евангельской церкви, прини-

мающей форму одного изъ западныхъ евангельскихъ псповтз-

Сектантство твердо стоить на томъ, что безъ уВры жить

нельзя. они даетъ человъку необходимую

ему духовную свободу, болве необходимую для его души,

ч'Вмъ чистый воздухъ для тЪла, п ту твердость и ясность

* ) „Мат. кь ист. русск. сектантства“; вып. 9. Женева, 1902.