ХЛЫСТЫ ИЛИ ЛЮДИ БОЖЬИ.

301

гордый... Кто хочетъ наполниться изобильнВе Духа Святого,

тому должно не на труды и подвиги себя нудить, не на постъ,

но стараться болВе и болВе себя умалить и смирить предъ

Богомъ и людьми всВмъ”.

всего этого испытуемый становится уже мертве-

цомъ, и воскрешается кь новой жизнп Духомъ Святымъ.

„Духъ, когда вселится въ человвка—то явные апаки

покажетъ сначалу личные того ради, чтобы человъкъ уаналъ

ясно, что Духъ имъ д%йствуетъ”. Это извгъспйе или дви-

Св. Духа внутри таинственнаго мертвеца обыкновенно

совершается во время молитвеннаго „Передъ твмъ,

какъ нисходить Духъ Святый, чувствуется 3aTM%Hie ума, и

cTTcHeHie въ груди“ *). Со времени таинственнаго

челов%къ совершенно беаотввтствененъ за свои поступки, какъ

лишенный своей воли. „Сила во мпВ

хлысть—не даетъ покоя ни днемъ нп ночью, водить меня туда

и сюда, никогда эта сила не дастъ ни всть, ни пить, ни итти,

куда хочется, иногда поведетъ куда и поставить на м%сто.

Такой „таинственно челоуЬкъ” совершенно от-

личенъ отъ прочихъ. Душа его, вмгВстившая въ себеВ Бога,

обладаетъ вс%ми доброд%телями, въ ней „любовь кь Богу и

брату своему великая, и cMnpeHH0MYIipie и смиренно-

глубокое, ввра и кь Богу чистое,

беаАрное; 6eaqecTie любить паче всего и хулу и мо-

литва въ нень 1исусова паче страсти утолены, по-

мыслы очищены, похоть плотская вовсе исчезла и увяла; ра-

дость и сладость, и неиар±ченное въ сердщВ его

всегда безпрерывно кипятъ“. „Пророкъ” такой „видь необык-

новенный показываетъ, двлается обрадовапнымъ, чистымъ,

такъ что нельзя смотр±ть, хотя впрочемъ не во всякое время

видь этотъ показывается на лицјз его".

Подъ руководствомъ подобнаго пророка совершается и хлы-

стовское такъ называемое „рад%нье”, на которое

собирается вся община или „корабль", всегда не многочислен-

ный, ибо хлысты пе терпятъ особаго людей, пред-

*) Ср. съ анализомъ эпилеитическаго припадка, сдјланнымъ князсмъ

Мышкпнымъ въ е. М. Достоевскаго.