ХЛЫСТЫ ИЛИ ЛЮДИ БОЖЬИ.

311

простую сутолоку, но въ самомъ разгар± ритмъ и

тактъ, наблюдая эти оживленныя лица и глаза, во-

одушевленные однимъ и Ймъ же чувствомъ, наконецъ, слеВдя

за возникноветемъ этого чувства, подъ B03i!'biicTBieMb музыки

съ ея ритмами, бальнаго бальпыхъ костюмовъ,

встр±чающдхся глазъ и магнетизма ритмическихъ

вы въ своемъ углу придете кь что предъ вами

развертывается картина экстаза. На балу мы находимъ сово-

купность т%хъ самихъ факгоровъ, которые щђйствуютъ и на

рахЬньяхъ „людей божьихъ” мистической в±ры,

которая сама по себеЬ не можетъ еще произвести экстаза...

ТВ случаи, когда мистики приходятъ въ экстазъ путемъ на-

пряженнаго и на изйст-

номъ пунктЬ или мысли, представляютъ песомн%нную анало-

съ теЬмъ психическииъ которое имјетъ

мвсто, наприм±ръ, въ театрахъ или публичныхъ

гдгв хранятъ напряжепное и вс'в взоры устре-

млены на сцену или на каеедру, при чемъвъ головахъ сотенъ

или тысячь людей возникаютъ одни и тев же

На хлыстовщину отнюдь • нельзя смотреВть, какъ на случай-

ныя неуравнов±шенныхъ людей, связанныхъ между

собою потребностью другъ въ другјз для момен-

товъ остраго нервныхъ центровъ, и придавшихъ

запросамъ форму чуть-лп не патологическаго

съ областью половыхъ какъ это

силятся доказать н%которые усердные д±ятели такъ пазы-

ваемой русской богословской школы. Хјшстовщина жила не

„свальньп1ъ грј.хомъ", котораго сильно отзы-

ваетъ апокрифичностью, не rvbJ10BaHie)Ib голаго којтЬна „рослой,

дебелой дввки“, а высокими идеалами, плохо формулирован-

ными, но практически проведенными въ

жизнь секты. Хлысты прекрасно усвоили гро“мадный прин-

ципъ теократическаго царства на земл±, па ми-

стическомъ „людей Божьихъ“. ВсеЬ

характера, должны по ихъ

уступить мгВсто союзу поддаппыхъ Бога-Духа.

Хлыстовство задается яркою задачею эмансинировать человв-

чество отъ тяжелыхъ путь, наложенныхъ в±ками тенмаго