310

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

жаль, что полное 0TcyTcTBie хлыстовской литературы и ску-

дость вообще объективньжъ о хлыстовщины,

не надВленныхъ специфическими качествами, лишаетъ воз-

можности ближе ознакомиться съ внутренними распорядками

среди полннхъ таинственности и угрюмо въ себя замкнутыхъ

„людей Божьихъ”, насчитывающихъ за собою два съ -лишнимъ

стол'ЬтЈя, что уже доказываеть ихъ несомн±нную жизненность.

Толковать или критиковать такой феноменъ кривизны по-

лета взвинченной русской мысли, какъ христовщина, пред-

ставляется двломъ весьма таки затруднительнымъ. И въ са-

момъ деВлВ, съ какимъ подойдете вы кь анализи-

p0BaHi10 трудно разрТшимой психологической загадки о со-

ставныхъ элементахъ экстаза. А изъ посл'Вдняго то именно

и строятся „корабли” восторженныхъ

пловцовъ по бурному морю житейской неправды.

— Мы не ошибемся, замвчаетъ изв±стный

историкъ и публицистъ Д. Н. станемъ ис-

кать источника экстаза у радвльщиковъ не въ чемъ иномъ,

какъ въ ритмв, заключающемся въ пляскВ и въ и если

опредфлимъ экстааъ, какъ результатъ возаљйствгя ритма ави-

gceHitt пгыпя или музыки на нервную систему человљка. Опре-

Д'Влить ближе и выяснить это ужъ дВло

и Но самое то явле-

самый фактъ связи между ритмомъ и эк-

стазомъ можетъ быть кажется довольно прямо установлень на

данныхъ изъ культуры, и языка. Если мы

вглядимся въ жџань, насъ окружающую, если мы постараемся

вникнуть въ процессы, которые развертываются

въ насъ самихъ, намъ не трудно будетъ найти въ нихъ не-

сомнВнвые признаки п элементы экстатическихъ

„Вообразите, что вы попали на балъ, но не танцуете, а за-

бившись въ уголь, наблюдаете оттуда въ качеств% посторон-

няго наблюдателя, развертывающуюся передъ вами картину

общаго веселья. Стройно, подъ тактъ музыки, проходятъ пары,

но отнюдь не покидая того же такта, кружатся они

и галопируютъ. Наблюдая эти фигуры, эти такъ

искусно одна около другой пары, это общее

и водоворотъ танца, отнюдь не переходящее въ