—119—

оставили при старопечатныхъ книгахъ и старин-

ныхъ обрядахъ. Въ новгородскомъ поморьђ церков-

ныя перемвны были скорђе тблько преддогомъ, что-

бы уклониться отъ церкви, и вопросы

служили нергВдко лишь завгВсою политической опо-

Въ МОСКВ'Ь ВЪ MHopie

видВди суть Ода; уЕдонялись отъ церкви и ея ду-

ховныхъ властей, потому что боялись за свои души,

быди увгВрены, что не насд±дуютъ

если примутъ Они бы хо.

тђди удержать и «старую вћру» и по прежнему «по-

новь» и iepapxio. Но священники и духовныя вда-

сти, назначаемыя правительствомъ, были естест-

венно люди, перемвны. Три-

ста московскихъ священниковъ, собравшихся у Гра-

новитой Палаты, остаются безмодвными зрителями

старообрядческихъ во время Ники-

ты Пустосвята съ naTpiapxoMb. Они не тодько не

принимаютъ въ раскодьничьемъ

но одинъ изъ нихъ даже съ бросается на

Никиту. Правительство могло солать и сдвладо,

чтобы во гдавв приходовъ, особенно въ столицВ,

не стояли по крайней хљрљ явные сторонники ста-

рообрндства. Оговорка необходима: тайные сторон-

ники старообрядства еще были въ духовенствв.

Такъ, напр., въ эпоху самаго сильнаго на

раскодъ при Петрђ 1, духовникъ кн. Меньшикова,

священникъ Лебедка, быдъ несомнђнно старообря-

децъ, хотя этого никто, кромђ немноги;ъ, не дол-

жень быдъ знать С). Если Петру доносили, что

(') Всповъ. Варпиъ Иевпь.