— 127 —

nozozeHieMb церкви и раскола, ученипъ

смоденской

расподожен\е духовныхъ кнвгъ и кь бо-

госдовсКимъ спорамъ—Потемкинъ. Поручикъ Кон-

ной будучи назначень въ синодъ за оберъ-

стодъ, Потемкинъ является проводни-

ЕОМЪ идей императрицы по церковнымъ вопросамъ.

Чедовђкъ, чуждый нев±ротерпимости,

отъ папы бдагодарственную будду за oxpaHeHie ин-

тересовъ католицизма, другъ старообрядческаго па-

Tpiapxa Андрея Борисова, отъ него по-

при его силы дод-

жень быль значитедьно содМствовать

участи раскодьниковъ въ Въ 1769 г. рас-

ЕОЛЬНИКамъ дано было право судебнаго свидвтель-

ства. Въ 1782 отмвнено было въ правитедьствен-

ныхъ бумагахъ HaBBaHie «раскодьнивовъ» для старо-

обрядцевъ; они стади называться этимъ посМднимъ

именемъ. Отмгђнена была одежда, отличавшая по-

сдвдоватедей раскола отъ прочихъ гражданъ. Въ

1785—позводено быдо старообрядцамъ вступать въ

общественныя доджности. Такимъ образомъ рядъ

даль старообрядцамъ права,

которыхъ •они были дишены.

Прекратилось npecwB!k0BaHie старообрядства — и

поповщина напь секта теряетъ значе-

Hie: она постепенно превращается въ старообряд-

чесную экономическую общину.

Фанатизмъ порождаетъ изувврство.

Первые попы выказывали духъ не-

терпимости. Каждый кь нимъ изъ «ере-

ТИЕОВЪ» быдъ перекрещиваемъ. Сами старообряд-