ВОВНЯЯ ОБРЯДОВАЯ ВЫВЯ НА ЗАПАДВ И СЛВЯНЪ. 337

прдничвыхъ одеждахъ, и каждая семья вспахиваеть н"скољко

сажео зевав. На ивахаввое м•Ьсто разстивется скатерть. На

ни кди.уть яйца, хНбъ и пр. кушанья. изъ семьи,

взягь въ руки яйца и хлМь, молитву въ

денной выше. За этою молитвою сх{дуетъ первый вас%въ, при

чемъ съ зерноиъ разбрасываются и яйца. Одно ивъ этвхъ

ящъ ипахивается, а (Мврають и сь±дають 1).

раскидыванье по помо яицъ считають необходимымъ прв пер-

вомъ и чуваши. У нихъ при этомъ присутствуетъ и муиа

и раздаеть каждому по aiIU. ПосхЬ засы устраивается туть же

въ пой пиръ').

Гпвную рь во этихъ обрядахъ играеть самъ ствецъ.

Его личность окружають особыми обрядами. Залогь счастья,

т. е. урожая додженъ находиться въ нень самомъ. Воть почему

у чувашей стараются дозваться, кто въ семь•Ь «телейпсьыю»,

т. е. счастпвый чедовћкъ, в ему поручают вынести Вмя въ

похе до рахв±та8). У вотяковъ с“ецъ, обыкновенно самъ

хозяинъ, до сЬва торжественно садится за столь, 'Всть

деиешки, молится и пьеть подносимую ему женою рюмку ку-

мышки 4). У русскаго въ цюяхъ стть носителемъ

будущаго с"вецъ съ%даеть передъ тЬмъ, чтобы

пойти въ поле, благойщенскую просфору 6). Въ Самарской гу-

6epHiH «наканун± с•Ьва вечеромъ хозяинъ запирался въ своей

изб", зажигал восковую св%чу и клалъ передъ обраими

зеренъ взъ предназначенныхъ мя с"ва•, итЬмъ онъ начиниъ

усердно молиться о ниспоспти удачваго сква и урожая. Пред-

1) Тезяковъ, Придя. и жертвоприн. у итаковъ - язычникоо. Новое

1896, январь, стр. 4; Верещагивъ, В. С. кр. стр. 85—87 в Вятв. IY6.

в„д. 1896, 46.

2) Магввцкт, Мат. кь объясн. чувашсвоИ Ары, стр. 19—21.

8) стр. 28; Верещагивъ, с. стр. 85—87; IY6. ВА 1896,

88.

4) Верещагииъ, с.

б) Этн. 1891, 4, стр. 189 и 1896, стр. 22; Терещенко, Б. русск.

вар. Vl, стр. 22.

22