346

Е. В. АВИЧКOВЪ.

вань основное 3HageHie Въ иовахъ теокритовскаго схо-

“iacrra, равно какъ и пропойдника мы в±дь

ии%еиъ вовсе не T0Zk0B3Hie миеа, вовсе не Teopio, объясня-

ЮШУЮ его и осповное penr•i03Boe

намъ дается зхЬсь прямое Ykoaaie - на то, какъ смотрЬи

вросше люди въ древности на праздникъ AA0Hii, и отсюда

чего они ждал отъ его рвтула. бьии въ

0CHOBt своей сљжени, такимъ обрядомъ, который

долженъ быль способствовать скорМшеиу и усп'Ьшн•Ьйшеиу

выхом ростка полезныхъ посл± того какъ драгоц±н-

ное брошено въ землю и погибп въ ея страшной неизув-

данной :uybHt. Тољко при такомъ этого обряда

грустнаго и весепго актовъ, о смерти и

о быстромъ, скоро наступающемъ впшн% понятны

и .иогичны.

Понятны стануть при этомъ и «сады Адониса». Что 6rmauie

ихъ въ воду есть ничто иное, какъ 3akHHaHie дождя, это допу-

скали и Маннгардть, и Фрезеръ, и Рошеръ 1), но что собственно

они такое, это до сихъ порь не было выяснено. М. т. при при-

38k.\HHaHieMb (Њмеви, смысл этихъ горшковъ съ

быстро выходящей веленью становиться до очевидности ясень.

какъ приготовляется крестьянинъ кь посЬву,

вихЬхь такъ называеиыя дроствп», т. е. завязанную въ мокрую

тряпку землю съ с%менами. Если быстро и изъ многихъ сЬмянъ

покажутся ростки, это значить, что с•Ьмя припасено хорошее,

всхожее. Когда поле уже зас±яно и ххЬбъ, какъ выражаются

крестьяне на бЬвер% вышел, «что щетю, тогда, ко-

вечно, эти роствла бохЬе ненужны. При сЬнени ихъ

поэтому вполн•Ь логично выбросить вонь и если они иогуть пова-

добиться для заклинатя дождя, то, конечно, тьмъ ичше. Ро-

сгВмени и у н%которыхъ ди-

стип играють рол при

1) МаппЬ. W. и. Fk. П, в. 28; Frazer,

Golden ВоидЬ. 1, р. 286; Рошеръ

Въ Roscher%, Ausf. Lex. 1,1, в. 76,58.