343

ОБРЯДОВАЯ ПМНЯ НА зДиддз И У СЛАВЯНЪ.

покоилась еще А•родта. Адонисъ ел возлюбхев,

нымъ, н смерть его ошакивиа сама богиня.

мшил о Адониса на годъ 1). При соблю-

обряда рь игри еще и такъ называемые с.ады

Адониса (xiTtat 'AS6vt;o;). Ихъ бросали во время дНства въ воду.

Это бьци Be60nu1ie горшки цв±товъ, х*бныхъ pacTeBii, са-

пта в пр. я).

Я ве буду входить въ pa3cM0TptHie самого миеа объ Адо-

нис•Ь, едва аи отражающаго истинное значенЈе разбираемаго

обрнда; раввымъ образомъ я не буду схЬдить и за сходствомъ

Адониса съ Тиузомъ, Аписоиъ, съ одной сто-

роаы и съ Линомъ, Бормомъ, Гипсомъ, Литђэрзомъ съ дру-

гой8). Мв•Ь важенъ въ данномъ случаеК самый Оядъ, какъ

онъ “людися въ БвблосЬ, кошбеп этого куљта. Библосская

Форма дНства особенно близко подходить кь приведенньшъ

выше обрядамъ современнаго европейскаго и MU083iaTckax•o

крестьянства; она также наибохЬе проста и прозрачна, и, что

вжн%е, ие подверглась, какъ Александрјйская, n033iH и

миеичикихъ СНдуя и зд±сь принятой мною систем•ь

народной обрядности, я постараюсь прежде всего

уяснить себ•Ь смысл этого обряда, какъ такового, выяснить,

вакую чисто практическую хозяйственную Ц'Ьь овь пресхЬдо-

вахь, какого блага могли ждать мя себя его простонародные

ревнители.

3aaqeHie толковали обыкновенно, какъ onxakBBaHie

смерти природы въ зной или ос.енью и Hk0BaHie о раз-

цвЬтЬ ея весною. Наиболе ясно Формулировал это общепри-

вятое T0Zk0BaHie Фрезеръ. «Подъ именами Озириса, Адониса,

Томуза, Аписа и говорить онъ, египтяне, ва-

1) Roscher'B, .Auf. Lex. 1, 8.

2) Ibid., 8. ср. Ersilia Caetani-Lovatelli, 1. Giardini di Adone,

Nuo.a Antoiogia, XL (1892) р. 262—265.

8) Frazer, Golden ВоидЬ. Т, р. 278—279; А. Н. Becei0BckiA, Три главы

изъ ист. поэтики, Ж. М. Н. Пр. 1898, аиры, май, стр. 23 отд. от.