342

В. В. АНИЧКОВЪ.

нятенъ. Въ существ•Ь д%ла эта игра совершенно схожа съ чеш-

свой, а черезъ нее и съ игрой въ Зпира и Кострубонько. В±ро-

ятно, то же самое представлетъ собою и обрядъ съ

идоломъ-куиой Калаяномъ или Траяномъ. За недюю до дня

св. (23 апр.) д%вочки хЬпять Фигурку крестьянина изъ

глины и охЬваютъ ее въ платье. Фигурка укладывается въ гмъ.

Черезъ нед±дю, въ пятницу, до дня св. он•Ь опять соби-

раются вм±стЬ, зажигають около Каляна св±чи и ошакавають

его смерть. Поств этого ой хоронятъ его нибудь на задвор-

кахъ и просятъ ниспослать дождь. Фигура Киаяна бьиа дост-

иена священникомъ изъ села Ерденъ-Бурно Измаиљскаго уеда

въ музей духовной дождя свя-

дано, конечно, съ самымъ именемъ Калаянъ, но, можеть быть,

Фигурку просил нткогда и о восп±вая его воскре-

ceHie 1).

Приведенные до сихъ порь обряды изсйдователи неодно-

кратно сближали съ ритуаломъ древне-греческаго праздника въ

честь Адониса Я). Я им%ю въ виду особенно самую старую Форму

куљта Адониса, какъ онъ справлялся въ БиблосрЬ. Женщины

плакали, пЮи особыя п%сни ('ASovtaqxot), ударял себя въ грудь

при звукахъ флейты надъ куклой, изображавшей умершаго Адо-

ниса. Черъ день однако ой говорили, что Адонисъ ожилъ и

радовались этому воскресенью 8). Празднество состояло таквмъ

образомъ изъ двухъ :иавныхъ актовъ: одного грустнаго погр-

биьнаго, а другого, напротивъ, радостнаго. Въ этоиъ и заклю-

чался его основной смысхь. Бол%е торжественно справлялся по-

томъ этотъ обрядъ въ и зд%сь рядомъ съ Адонисомъ

1) Страннип, 1886, if0Zb, стр. 469, пряв. А. Н. Весеаовскииъ,

Ж. М. Н. пр. 1886, октябрь, стр. О.

2) Ефименко, О Ярий, З. И. Р. Г. О. II, стр. 88 и 112— 114; Веселов-

Cki“, Гетер. побр. н кум. въ Купыьской обр. Ж. М. Н. Пр. 1894, Февраль,

стр. 289—291 и с.хЬд.; Mannh. W. и. Fk. 1, в. 274 и др.

8) Mannh. W. и. РК. в. 281; Roscher, Ausf. Lex. 1, Darem-

berg et Saglio, Dictionn. des antiquit68, 1, р. 72—74; Frazer, Golden Bough.