ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ П•ВИЯ НА ЗАИАДВ И У сПВЯНЪ.

361

Приступая кь народвыхъ виеваихъ обрядовъ, я

высказахъ меня изс*довать ихъ, какъ

явлетя совершенно имостоятељньш. Обрядовой обиходь евро-

пейских•ь народовъ ве представляеть собою системы

миеовъ, овь не еть взгида на при-

роду. Въ его лежтть извЬсгный комшексъ и

идей, первобытному челов%ку. Опредьить,

и идеи вызвал кь жизни тоть иди иной изъ справ-

мемыхъ по весв•Е обрядовъ и поставило се&Ь ближайшей за-

дачей настоящее

Cw6puH0 этому методъ, на которомъ оно построено строго

aBurrneckit. Каждое обрядовое rHTBie было разсмтгр%но

отфьно даже въ томъ случа•Ь, есл въ народной жизни оно

тЬсно связано съ ц•Ьымъ рядомъ другихъ обрядовыхъ

Цв*гочный праздникъ происходить одновременно съ первыиъ

выговоиъ скота въ поде, съ вторичнымъ пред-

новь и наконецъ съ обрядовыиъ ruereHieMb вЬвковъ, имыщимъ

особое символческое тутъ же водятъ хороводы и

поютъ п%сни. Чешское, польское и восточно-н%иецкое

смерти связано съ BBeceHieM'b въ село ип городь сйжей зе-

лени. Мы вид%ли, что за иысљ лежить въ каждаго

изъ этпъ обрядовъ. Мы вихЬи также, почему именно весною

они справляются. Только установивши то и другое, бьио воз-

можно подойти и кь разсмотр-Ьйю вопроса о томъ, почему кь-

сколько разлчныхъ обрядовъ ока.зались связанными другь съ

другомъ въ народномъ бытованьи. Оказалось, что цв%точный

правдникъ, собою 3akXHHHie цв%та ххИныхъ

pacTeaii, совпал съ первымъ выговомъ стада ва подножный

кориъ до извЬстной егепени сдучайно, простого ка-

лендарнаго Напротивъ вторичное qecTB0BaHie пред-

ковъ предтавихось въ силу самыхъ сокровенныхъ в%роитй