22

въ посл±дующимъ согласно запойди

Впрочемъ, Агаеангелъ неодинаково говорить и о

томъ, кто именно заставить его писать Онъ, напр.,

такъ говорить въ томъ же своемъ : гордость

побуждаеть насъ безразсудно предпринять этоть трудъ, но

противь своей воли мы принуждаемся формальными приказами

князей плыть на море письма». Въ то же время Агаеангелъ

не говорить прямо и того, что онъ самъ быль очевидцемъ

описанныхъ имъ онъ говорить, что черпаль свой ма-

не изъ архивовъ, но видя собственными глазами лйца

и будучи самъ свиджелемъ духовнаго армянскаго

народа; но это можеть означать, что онъ вид'Ьлъ т±хъ, кто

быль очевидцами, напр., стариковъ, и слышалъ изъ ихъ усть

разсказы о томъ, что они ви$ли и слышали, и что онъ пом-

нить, какъ еще продолжалось Д'Ьло и даже самъ,

будучи духовнымъ лицомъ, служилъ тому же Д'ћлу

Поэтому ботве выоятно, что о при-

Агаеангела въ въ Тиридата и о

Тиридата Агаеангелу написать суть выра-

фигуральныя, умоли и необходи-

жость писать Тиридата, и что противо•

у Агаеангела является лишь потому, что эти фигураль-

ныя по прим±ру Моисея, мы неправильно пони-

маемъ въ буквальномъ смыстЬ. Что означенныя

суть фигура.иьныя, это весьма уЬроятно, въ виду

своеобразнаго языка Агаеангелова Вотъ образецъ

этого языка: «Я сяду,—говорить Агаеангелъ,—на духовнаго

рысака, помчусь по полю намгђчусь въ цгЬль мысли,

буду двигаться рукою памяти и бодро выступать перомъ. Я

выражу словами свои мысли и заставлю выходить изъ моихъ

усть истины Потомъ на всемъ скаку я быстро поверну

путь историческихъ разсказовъ и охотно поплыву по водамъ

моря вПовъ. Ибо, справившись съ письменными документами

моего отечества, я долженъ скиать по порядку, кань было

пропов'Ьдано Слова жизни, данное племени Торгома

въ какъ и чрезъ кого армяне его получили» и проч.

Въ кон:ф того же Агаеангелъ говорить : «Итакъ,

переправившись быстро чрезб uy60kie водовороты, чрезб не-

изжљримыя всегда вздымаежыя волны, обиьтавши города, ос-

троаа и отдаленныа страны, нашедши въ большомъ количе-