— 90 —

монофизитамв во Хозроя происходили часто. По

новаиъ армннъ, Хозрой принял кь сердцу мет-

ду и, живя выяснить ихъ пункть

и примирить между собой, приказахь «всвмъ епиокопаиъ

востока и запада сюбратьсн нри дво1Њ своемъ», чтобы утвер-

дить истинное yqeHie и отвергнуть дожное.

На этомъ 00600 присутствовал плнный iepycazw-

CRii 3axapiH «и множество мудрыхъ идей, взя-

тыхъ въ плнъ изъ города т. е. монофизи-

товъ; были также два епископа изъ Сюда явились

было и HecTopiaHe и сектанты, но вс•в были удалены.

Предложено быдо разсуждать только объ никейсвомъ,

константинопољсвомъ, ефесскомъ и хидкидонсномъ. «Царь

приказалъ спросить: въ какихъ государей быди

созваны эти соборы?— ОтвМиаи•. HBkeicEii ооборъ при Кон-

стантин'В, при Великоиъ, ефес-

CRii при Мпдшемъ, а при

На уто царь сказаиъ: трехъ царей должно быть

истинуве, чВмъ одного». Овь спросил также о халкидон-

скомъ собор•в, кто был ва немъ мавныиъ и что происхо-

дило на этомъ собор•в. Ему сообщили подробно все, говоря:

«на никейскомъ и константиноподьсвомъ соборахъ присут-

ствовии дично цари Константивъ и Be.HEil•, на

ефесскомъ Кирииъ, B8Tpiapxb на хапидон.

свомъ епископъ ееодорить, согласно

Потомъ онъ поцросиаъ у представителей обихъ сторонъ

иредставить ему письменное нивейскаш сю-

бора, что бьиъ при КонстантивЬ константинопольскаго, что

ври Виикомъ, ефесскаго, что при Мпд-

шемъ и халкидонскаго, что при MapriaH'B. РазсмотОвъ и

ввивнувъ въ него, овь сказал: «Почему тв (первые три)

подобно этому (послынему) не сказал два естества

деннын? Значить и васъ нанежить раздыить на два и ска-

зать, что мы два царя, а не одинъ? Ибо если ставемъ раз-

сматривать естества, то и я состою изъ двухъ естествъ:

изъ отца и матери, изъ души и твиа. Но езди вез$сущее

божество не можеть по своему быть всвмъ (т. е.

напр. сдшаться и творить все, то что это

божество?» HaTpiapxb 3axapiH подъ иятвой будто-бы прив-

виса: «истинная вми та, которая высказана при бивен-