— 96 —

сказывается c03Haaie истинности диствитедьнаго халкидон-

скато yqeHiH. Эти представители армянской цервви испов•в-

довали то же самое, что и соборъ признавал

1ис. Христа истиннымъ Богомъ и истиннымъ

говорили, что въ немъ божество и неизъясни-

мымъ образомъ соединены несјянно и

фактически признавши догматическое халкидонсваго

собора, каково оно въ д“ствитиьности. Обвивян хикидон-

Ckitt соборъ въ ереси и притворяясь

невидящими диствитедьнаго его apMHHckie богословы

(быть можеть не исмючая и ват. Моисен П подъ конецъ

жизни) хотьди оправдать совершившееся и продолжавшееся

pa3J('kueHie церквей, хотвии свалить вину иа недоразумте

и устроить сел мостъ кь безъ и

съ вседевской церковью посл устранејн пред-

полагаемаго Принанное Иракјеиъ исповыа-

Bie греческой церкви, въ которомъ императоръ быть можетъ

поотараиоя објегчить couau:eHie, дюая устуд-

ни, помоги армнвамъ съ c06m;xeHieMb отказаться

отъ своихъ прежнихъ MH'bHii, и католикосъ Ездра, съ быв-

шими при немъ богословами, принял имперто-

ра. Говорятъ, что тогда же быль предань анаеем'В

соборъ 527. года 1).

Въ силу состоявшагося coraaIIeHiH, ени не во

то во многихъ армянскихъ церквахъ, особенно въ греческой

стали употребить џя св. Даровъ хЛ6ъ квасвый

и прибавить воду кь вину, праздникъ Рождества стаи

праздновать 25 декабря, отдюьно отъ и искаючи-

ли изъ трисвятой нова: «распятый за васъ» 2). Та-

кое 0TcunueHie отъ обычаевъ доджво было конечно бросить-

ся въ глаза народу, но ниоткуда не видно, чтобы въ это

время армянами было оказано католикосу и

осуждено состоявшееся Тодько одинъ вардадеть

1оаннъ выступил съ рвзкимъ

Ездры за его уступчивость, но протестъ его быль безсииенъ:

катоиикосъ тодьво посмьялся надъ нимъ и его жалкимъ ка-

ламбуромъ на счетъ имени Езръ, и прозвадъ его майрагои-

1 Авовииный историвъ у Гапва B"ria Armen р. 246—247.

2 Кирвосъ говорить: «По вовврвщен{и въ Ариетт, Евдрв вви%ншъ

правоиаввыа установлеша церввв и уроки 1авова и Кирина, ваи±нивъ вхъ уро-

вап Артиоп».