— 44 —

«сопровождались отреченными гадательными внигами „о лун-

ныхъ дняхъ“, о томъ, когда удобно садить,

•С'ђять, въ бракъ вступать и т. п. Въ c03Haaia

руссваго челов±ка господствовало тяжелое обрадо-

вая сторона подавлялась язычесвами

Въ отреченной литератур'Ь см%шались

русской старины съ догматами и

Въ XVII в%ЕВ она являлась для мпогихъ образованныхъ лю-

дей пом±хою на пути въ но за то Амь дороже

д±лалась она для людей, воторые, въ виду постепеннаго сбди-

zeHia съ латинскимъ Западомъ, вр%дче хватались за

„свою родную православную старину и бВтали отъ этого

„седмиглаваго 3М'Ья, звТрсви превращавшаго весь православ-

ный чинъ, злобно истреблявшаго вс'ь Раскольники

сберегли за собою литературное старой Руси; отре-

ченная литература осталась для нихъ священнымъ завВтомъ

православной старины, кь которому они любятъ прислуши-

ваться. Ложныя книги русской старины до сихъ порь живутъ

еще въ „полномъ во многихъ сельскихъ сборникахъ;

у нихъ только читатели. Они спустились, съ разви-

TieMb образованности, въ массы необразованнаго большинства,

въ народъ, который влечется въ нимъ всею силою своихъ

потому что находить въ нихъ IArneaie занимаю-

щихъ его вопросовъ, потому что видитъ въ нихъ свою рели-

и нравственную шкоду. Въ бездн'ђ народныхъ внигъ,

тетрадовъ, лубочныхъ вартинъ—старымъ отреченнымъ внигамъ

принадлежитъ самое видное м%сто. Pycckie духовные стихи

представдяютъ ббльшею частью только стихотворную обра-

ботву отреченныхъ внигъ: критическое послВднихъ

необходимо для йрнаго нашихъ духовныхъ сти-

ховъ; безъ него изиВдователи нашей народной словесности

будутъ впадать въ постоянные промахи

40)... Въ обширной

.ацоврифическо-отреченной дитератургЬ Тихонравовъ различаетъ

собственно „апокрифы“ отъ ЕНИГЪ вообще „отреченныхъ “