— 50 —

подобныхъ имъ не обр%таетса... Ризы носятъ долги...; чело

втцы же возрастомъ велики и доброродни и брадами сано-

виты, но корысти желательны и нравы непостоянны... 3'Ьло

же имутъ въ жоны своя... Д'Ьвы 3'ђло хранятъ

чистоту... , не ради, но паче страха... Об-

рЖаютса же въ нихъ и таковыя невоздержныя жены, иже

сладости и слабости ради своея, отдьивше себя на всякую

нечистоту, невоздержн± похотнеь плотское испод-

наютъ, обаче таковыя ведиво подъемлютъ, предъ все»

ми обнажаеми и лют±... Пити же народъ тотъ

Cki1, наипаче же поселяне, “ло любятъ много, поне-

же воздухъ имутъ вольный, ни вельми горячъ, ни вельми

студень и т. д.

— Школьное блашчинй. Моск. В'Ьд., 1859, 20.

— Вступительная лекц;я. Изъ литературы ХУ 11—нач.

xvIII в. (Моек. ВтД, 1859, хе 232).

— СИНОДИКб и родительскйђ лљтопасецб Строгановысь,

съ и Моск. Общ. ист.

и древн. pocciick., 1884, кн. 1, стр. 1—23. Не задолго до

своей смерти, Николай Саввичъ открыдъ новый памятнивъ

нашей старой iepo.uoHaca Варсоно-

Вб св. землю, Вб 1466 оду; враткое объ этомъ

памятник± сд'ђлано въ „Археологическихъ и за-

йтвахъ“, М., 1893, 11.

Однимъ изъ мало обсл'ђдованныхъ вопросовъ въ

древне-русской письменности очень долгое время оставалась

начальная рас вольничьд литература.

Расколь старообрядста, въ Московскомъ

Государствгђ въ XYII в., вызвалъ въ сгЬверо-восточной Руси

довольно обширную богословско - полемичесвую литературу.

Ббдьшаа часть еа вань посващеннаго вопросамъ

исвдючительно обрядового харавтера, не представдаетъ, ра-

зумТется, историво-дитературнаго интереса; но радомъ съ