онъ пришель кь идегЬ „наибольшаго колир

чества и наименьшаго количества стра-

для наи5ольшаао числа людей“, перебро—

сившей его сразу въ ряды подготовителей обществен-

наго строя, противуположнаго общественному идеалу

прогрессивной путемъ меньшинства;

затЈмъ позже, когда передовые утилитаристы при-

знали разницу между не только Коли-

чественную, но и качественную, разница между ихъ

этическимъ и н±которыми другими потеряла

лсякое особенное 3HaqeHie.

Историкъ отм±титъ въ этой области почти неизбЖ-

но и пессимиамб, распространете котораго (совер-

шенно независимо отъ того метафизическаго ученш

о безусловной вод±, на почв± котораго пессимизмъ

выросъ) съ нгЬкоторою в±роятностью можно сблизить-

съ внесенною въ современные умы

опасностью классовой борьбы и pa30qapoBaHieMb гос-

подствующихъ классовъ во вс±хъ ихъ старинныхъ

идеалахъ и надеждахъ; тогда какъ, въ болте узкомъ-

своемъ въ что

формы общественной и государственной жизни не

позволя\отъ над±ятьсн ни на какой ис-

ходь изъ общественныхъ

— пессимизмъ.

быль и остался элементомъ враждебнымъ капитали-

стическому строю.

Въ эклектизмљ, пытавшемся сд±латься

ною философЈею французской уже безъ

труда можно констатировать непосредственное прояв-

недодуманности и того идейнаго

которое составлаетъ въ нынфшнемъ обществеЬ одинъ

изъ главныхъ объектовъ художественной и публици-

стической сатиры, о которой сказано выше. Наконецъ

новый антропологизмб, новый крити-

и кь этому частныя критическјя фило—

суть—въ значительной Mtprb созна—