— 365 —

начала въ мотивъ, подчиненный началу общественнаго

блага и принципамъ нравственности; наконецъ разло-

идеи государственной принудительности, обу—

словившее большее ykp'hrueaie и yacHeHie идеи обще-

ства, какъ солидарнато коллективнаго организма,

Когда впервые принципъ универсализма изъ сферы

личныхъ соображео мыслителей и изъ школь фидо—

перешелъ въ форму аффективнаго

массъ, тогда ни громадный сдой фантастическаго и

мистическаго MaTepiaaa, •сперва связанный съ этим».

принципомъ ходомъ ни многочисленныя иро-

въ формгЬ постановки вопроса объ лпомъ

универсализм+, ни его невозможныя игно-

рировать или подавить естественныя влеченЈя и на-

сущные интересы—не могли уже пом%шать той широ-

кой которую этотљ принципъ заключзлъ въ

какъ необходимое Именно противу-

P'hqiH, въ первомъ универсалистическомъ

доступномъ массамъ, вызывали въ интел-

снова и снова критику этого

именно аффектъ заставлялъ

еще мало упражнявшуюся въ критик±,

съ Ольшимъ идеализировать свои уни-

и, въ то же самое время,

упражняться въ крити$ подрывавшей и этоть аф-

фектъ и культуру, пытавшуюся на него

опереться, а это вело неизб'Ьжно eBponeIckie народы

кь новой свВтской Именно невозможность

борьбу интересовъ, главнато двигателя пред-

шествующей силою. мистическихъ идеаловъ.

отъ Mipa и прямой враждебности ко вс±мъ

низшимъ естественнымъ потребностямъ, вызывало мыс-

лителей на поиски универсализма, им•Ьющаго иныя

и должно было, наконецъ, вызвать въ пере-

довыхъ умахъ идею такого универсализма, который

въ самой своей сущности опирается на экономичесМ&

интересы большинства нын±шнихъ пасынковъ циви-