359

щагося человТчества для его возможно - широкаго и

непринудительнаго

Поставить ли ce6t теоретическая мысль современ-

ной неуклонною задачею вырабатывать

все бол±е цВльнре 110HnMaHie Mipa, челов±ка и об-

щества путемъ чисто-научныхъ npieM0Bb и гипотезъ,

устраняя метафизическјй и элементь, въ

нашей культургЬ существующјй и въ нее все бол±е явно

Или же побфдитъ та потребность въ

некритическихъ элементахъ мысли, которую въ бли-

кь намъ все большее число лич-

ностей изъ интеллигенцЈи признаетъ потребностью здо-

ровою и нормальною, провозглашая несостоятельность

и „банкротство“ науки?

Въ чисть важнитихъ научныхъ задачъ нашего

времени ли' поставить

какъ особой самостоятельной науки о

солидарности въ группахъ сознательныхъ особей; нау-

ни, которая является заверше1йемъ системъ наукъ во-

обще въ ихъ нын±шнемъ и которая харак-

теризована еще тою особенностью, что практическЈя

ея истинъ составляютъ невыд±лимое усло-

Bie надлежащаго ихъ Или же этотъ комп-

лексъ фактовъ и YM03ptHii, точно также какъ Всяо•

связанная съ нимъ продуманная — окажутся

вовсе не науками, а могутъ быть отнесены теорети-

чески кь области личныхъ ненаучныхъ соображенЈй,

при чемъ общественныя и общественная роль

личностей останутся въ области эмпиризма и случай-

ности; для же зададами ока-

жутся только, или эрудицЈя, занимающаяся отд±льными

фактами, или художественное эпохъ и

типическихъ личностей, о научномъ же ихъ

не должно быть и

Можеть ли современная поставить

себ± сознательною и нравственно-обязательною цтЬлью,

идейною святынею, солидарность наибольшаго возмож-