— 358 —

склонности кь метафизикв, въ мистицизму и формы декаденствар

совершенно-однородныя съ тьмъ, чтд мы видимъ на западт;, ста-

новясь въ то же время въ разрыт, со своею недавнею

повидимому вполн•В здоровою? Почему, наконецъ, и фазисы, чрезъ

которые проходила мысль русской передовой интеллигенц{и, въ ея

знамененательной зависимости отъ хода, евроиейсхой и

современная постановка основныхъ и политическихъ

вопросовъ мысли и жизни въ этой въ однихъ отно-

совершенно сходна съ т'вмт„ что Мы видимъ на запа;о,

въ другихъ же представляеть Иныя

изъ этихъ легко объяснить, можно попытаться по-

нить лишь гадательно; но H3YBeHie въ русскомъ идейномъ движе-

новаго времени и элементовъ его западу, и его

особенностей, и его цоцытокъ установить свою само-

стоятельность въ культуреВ и въ мысли—попытокъ, почти фатально

приводившихъ кь

повидимому, значительно содмствовать лучшему эво-

мысли не только въ нашемъ отечеств•в, но и въ странахъ,.

подъ идейнымъ которыхъ находилась и во многихъ

случаяхъ осталась русская интеллигенцВ1.

Чреаъ kakie • нибудь сто л%тъ, можеть быть, подобный же или

даже еще бол•Ве любопытный типъ представить но въ

настоящую минуту она находится лишь въ цервомъ фазисв про-

цесса ея въ общечелов%ческую мысли, и дан-

ныя, представляемыя ею историку мысли, еще недостаточны.

Такимъ образомъ, на ocH0BaHiH только что изложен-

ной—въ наибольшей части гипотетической—схемы исто-

мысли можно сказать, что предъ современною

интеллигенШею и предъ той долею массъ, на которую

распространилось уже ея ucTopig ставить с.тЬ-

дующЈе вопросы:

Пойдетъ ли челов±чество по пути фактической

всеобщей въ разсчеЊ

выработать все бо.тЬе утонченную культуру и все

60.Iie гибкую мысль небольшого меньшинства, суице-

cTB0BaHie и котораго предполагаетъ трудъ

массы пасынковъ остающихся фатально

и принужденныхъ примириться съ этою

своею судьбою? или-же оно пойдетъ по пути все 60-

.T'he полной и сознательной всего трудя-