39
жены съ жениться на другой, какъ о самомъ
обыкновенномъ двлв. Сљ другой стороны, въ памятникахъ
нерј;дко попадаются свиджельства, въ которыхъ про-
должитедьные браки представлены вообще рЫ(кпми.
Такъ, въ панегирик•В К. Веспилло, консула въ 19
году до Р. Хр., своей умершей женв TypiH говорится: «рЫки
Taki}I продолжительныя брачныя C0?kIITifI, лоторыя преры-
ваштся смертйо, а пе разводомъ» и т. д.
Подобная свобода разводовъ, не сдерживаемая никакимъ
нравственнымъ началомъ, рушить грашщы между брачнымъ
comvnie)lb и всякимъ инымъ половъ, иначе,—
узаконяеть развраты Супруги, BcTYIkl1011\ie въ бракъ изъ ра-
счета или временной прихоти съ твмъ, чтобы при первомъ
случав перемт;нить сожителя, должны относиться кь браку
только съ формальной ero стороны. Л такое кь
браку должно было рано или поздно разложить его нравст-
венно твмъ опрокинуть главнВЙШУ1б опору общественной
нравственности.
Тутъ мы будешь говорить только 0 женщинахъ, такъ
кань или вообще развратъ мужей въ не
считались предосудительньпш. Что же касается женъ, то
множество писателей свидМедьствуштъ въ ОбЩПХЪ чертахъ
страшную распущенность ихъ въ императорскВ1 времена. По
свихВтельству Тацита немного браковъ оставалось въ эти вре-
мена чистыми. Супружеская вврность стала теперь лишь
доказательствомъ того, что женщина была нехороша собою,
говорить другой писатель (Сенека), а мужъ, сердящтся на
свою невВрную жену, прибавляетъ ОвијЏй, быль
смј;шнымъ и чуждымъ римскому обществу. По словамъ Го-
безстыдство жень доходило до того, что онв обзаводи-
лись любовниками даже за стодомъ своего мужа п на его
глазахъ. Мало того, по свпдВтельству Эпиктета, prnrcRifI
дамы его времени• находили даже возможнымъ оправды-
вать свою распутную жизнь Платона объ уни-
брака и общности женъ. Наконецъ,• по словамъ
сатирика Ювенала, нВтъ ничего такого, чего не позво-
мша бы ce6'h женщина, что она • могла бы считать. по-