кь «повдн"швиь [Юпстямъ».

435

Донской тогда же признань иабранникомъ

«ГоспоДь едина ао вожаше», эијтидъ Лтонисецъ. Народный

стихъ разсказываетъ, что «Апостоли Господни и Архангелы со анге-

дами» на похв Кудиков•в отп•Ввали мощи павшихъ воиновъ, кадила

на нихъ сама мать Пресвятая Богородица, а князь предво-

дитъ на небљ лаками мучниковъ, Какъ святыня хранились до дней

нашихъ и посохъ Пересвтта и костыль, съ которымъ Преподобный

встр'Вчалъ посп поб%ды Донскаго я. Поб±да надъ

безбожнымъ Мамаемъ разсказывалась на разныя лады и въ народ-

ныхъ сказкахъ

Понятно, что съ такимъ всеобъемлющимъ и в•Вковымъ

не могло остаться безъ дитературной обработки въ книж-

ной письменности. Понятно, что просв%щенные оди не

могли довольствоваться только но холоднымъ, такъ ска-ч

зать, пересказомъ этого дошедшаго до насъ,

подъ «Опобоищ% ведикаго князя Ивановича на

Дону съ Мамаемъ

Литературная обработка этого дошла до насъ въ зна-

читедьномъ подъ именемъ «Задонщинъ».

Мы йе будемъ входить въ подробны'я и

этихъ такъ какъ это уклонило бы насъ отъ прямой

нашей задачи 5. Ограничимся лишь общимъ Yka3aHieMb, что эти про-

представлють собою два типа: 1, поэмы, восп1;ваю11$н

яблони,

еще въ

(lbid).

По сдовамъ Макарова, посохъ Пересвтта—простая толстая дубинка изъ

аршипа два вышины—паходился въ Скоппскомъ Собор•!'

году; (Pyeekin перодяыя картяики, Ровянс.каго кн. lY, стр. 383).

Костыль ототъ показывали въ Голутвимммь моваетыр•Ь еще въ 1840 г.

См. у Аваяасьева т. Ш, стр. 164.

• См. въ Воскресенскомъ сводеЬ.

5 ()бзоръ «Задонщинъ» с.д*иапъ въ статям; Назарова: «Ckaaanin о

Мамаевомъ побоищ•В». Ж. М. Н. просв. 1858, сгр. 41— 42, Вб я е:це обстоятель-

нЬе. въ о Смьв•1; А. И. Смирнова. Ч. 2 ст». 133—180.