201

или уголовными Анаеема, иное высшее изъ цер-

вовныхъ H8BBHit, не была HaB88HieMb въ граждансвомъ

смыслђ, тавъ вавъ, за nuIHia права и чести

быть членомъ цервви, не вдевда за собою нивавихъ

для анаеематствованнаго въ области его граждансвихъ правь и

правь cocT0ZHia.

Но затђмъ, послг% того, вавъ цервовь анаеемой заканчи-

вала свой цервовный судь надъ еретивомъ и превращала вся-

Big въ нему въ силу исвони сложившихса на хри-

ВЈансвомъ востовђ между и государствомъ,

солидарности, того повровителства, вото-

государство считало себя обаваннымъ овазывать церкви, ео

временъ Константина Веливаго, „реввуа по Господф и

оберегаючи матерь свою сватую цервовь" , вавъ выражаютса

наши акты 1), по въ необра-

тившемуся еретиву вступала въ госу-

дарства, признававшаго ересь не только

цервовнымъ, но и государственныиъ, xkHieMb, угрожающимъ

государственному порадву и благоустройству, что было

шенно справедливо, тавъ вавъ дМствительно по

вопросамъ влево за собою очень часто

смуты въ государствВ, вавъ это ивйстно ивъ Bc•ropiB, напри-

Аръ, и иконоборчесвихъ Итавъ, отчасти

„ревнуя по ГоспохЬ Бой и оберегаючи цервовьИ, отчасти обе-

рета свое собственное cuozotcoie и порядовъ, государство,

въ силу своей собственной считало своимъ пра—

вомъ и обратить на epeciapx0Bb и еретивовъ дм-

aBie своей Ыегвенной, уже не цервовной, а государственной

власти. ЗД'Ьсь и находили свое завоны грево-рим-

свихъ императоровъ объ отступнивахъ отъ церкви и ерети-

вахъ. Послт того, вавъ цервовь, по первомъ и второиъ уй-

отревалась отъ еретика, ивревада на него анаеему, и

онъ становился дла неа авоже азычнивъ и мытарь, его брала

въ свое 8aB'hBBaHie гчдарственнаа власть и, если считала

его опаснымъ для государства, передавала его граждансвому,

иди, говоря азывомъ нашей Кормчей, „градсвому" суду, всто-

рый и быль вомпетентенъ примВнить въ нему соотйтсгвен-

1) Такь вапрвйръ, МосвовскТ (Морь lBl г. См. Ахты

историч., т. У, 75. YxozeHie царя Алевс%я Михайловича заносить въ тевсть

своихъ постановденМ изъ „Кормчей“ одно изъ правил церковныхъ соборовъ:

въ и въ втр± воспитани бывше цари руку даяти цер-

—мъ дожни суть (Пол. Собр. Зав., т. 1, стр. З).