226

(грома), тавъ бы божлиса и страшилвса отъ мене, рабь

имаревъ, всавихъ чиновъ оди. Кавъ умершаго человьва Р'Ьчи

Н'Ьтъ, тавъ бы рвчи не было ни у вавова человђва супротивь

раба Bozia имяревъ, всегда и ный, аминь. Говорить трижды

на ширинву, да плюнуть, да утеретвса ширинкой, идти

предъ власти, въ чисто поде. Есть зе въ чистомъ пой

Торховъ вусть и въ томъ вустЬ сидить ага-баба на волом стулгђ

и прадет•ъ шедвовъ ву (вусть). И модж.а авъ р. х. и. (рабь

хрисговъ имаревъ?); гчдарына бњба-ага говорить: что зе ты

молишь, о чемъ бьешь челомъ. И явь р (реву?) свой има-

ревъ. Государыня баба-ага, послужи же ты мМ, приважи вид

тому рабу свсему имяревъ. И она говорить: недосугъ Есть-

де у мена трое свевъ (сыновъ?): сынъ Вии 1), сынъ Пузи, сынъ

Сини. „Сынъ Веви 2), важи виду у раба своео имаревъ; сынъ

Сини, сини вилу; сынъ Пузи 3), пузи виду малу и веливу, адо-

вишной пузырь“. И выхоџть изъ-подъ бВла вина и изъ сы-

роматерые земли-матви три брата, агобабины три сына: сынъ-

Вези 4), сынъ-Пузи, сынъ-Сиви. „Господи Боже благоиовв! Отче

свВть Государь, истинный Христосъ, небесный царь! Схвати въ,

Господи, моего супостата властеда щучьими зубами, спутай его

китовыми жилами, по нутри и по сердцу., и по устань и по ру-

вамъ ero, чтобы ему ни пикнуть, ни 8'Ьввуть, ни рувою дер-

дуть, ни слова молвити на мена, раба Bozia имаревъ; поставь

же мена, Господи, яво же дютаго вв•ђра льва, ибо (?) соишы-

ПОДЬСЕИХЪ вазавовъ иа 6)

— глава весела, и путь радо-

стень и ворыстевъ, рука твоа полна; мета cig добра, иш, дума

твоа добра, пускай сбудетса скоро, ииа, корысть будеть и про-

паза съищетса всвоф, повдВ радость и корысть, ииш, корыстно

и радостно вельми у теба будеть, не тужи, иимш радость и

ворысть важеть, и путь чисть вельми и здоровъ, ив важеть

вручину и убытовъ, авлаетъ не всвоф, не добра мета cia, иго

авиеть вручину-убытовъ, та вручина сойдетъ всворгЬ, ипа вру-

1) я) 3) Судя по свдующей фрау), это слово, важетсн свдуеть читать

„важиИ.

4) Пузи—оть слова пузо, брюхо.

ь) Отсюда, очевидно, начинается рядъ колдуньи бабы-ам

основываемыхъ на какихъ-то знакахъ, можетъ быть, MaH11YHI!iaxb гадиь-

щипы, называемыхъ зд%сь метами („мета cia добра“ и т. п.) и обшвачае-

мыхъ въ рукописяхъ знаками и Г, соединяемыхъ отъ трехъ до девяти, съ

въ вадцой грушЬ знавовъ еще а или С] (малый ввапао),

За каждой такой метой схЬдуеть им%ющее весь характеръ обыч-

выхъ и въ настоящее время шарлатансвихъ дума твоя

она сбудется (иди: не сбудетса), своро (или: не своро) и т. д.