224
дышащее превраснымъ чистымъ чувствомъ. Это — настоящва
Не въ чорту и не въ волдуну, а въ пресвятой
Богородиц% обращаетса вхђсь со своею мольбою заклинатель:
„ Пресвятая Богородица! Матерь Знаменовала ты Гос-
пода нашего, истиннаго Христа, внамевуй ты и насъ, рабовъ
Твоихъ, имяревъ, тавожде и вавъ мы, рабы въ любви
и с.0В'ЬТ'Ь сходились, и подъ В'Ьнцомъ стояли у Христа и ва-
вонь принимали, и одну чашу перепивали: и намъ, ра-
бамъ жити въ любви и совгЬтВ, отныв% и до вЫ,
нынђ и присно и во Ави йвовъ, аминь. Проговорить трижды
на соди
Не менВе заслуживаетъ BHaMaHia въ одномъ изъ нижесй-
дующихъ подробное самой процедуры
бабы-Яги, означающее зд%сь, очевидно, обыкновен-
ную ворожею или воддунью, хотя представленную и съ миеи-
чесвими чертами. Эта процедура въ рукописи 38EJHHaHia обо-
значена особыми знавами, называемыми въ 3aBnHaHia метами;
эти „меты“ составлены изъ въ неравномъ числгК (отъ
двухъ до девяти) буввъ Г, г, а, и знава О (мадевьваго ввад-
рата), напр. Г 1' Г а, г г г О и т. д. и означаютъ, повиди-
мому, BaBia-T0 волхвователн; посхђ важдаго знава
сдвдуеть основанное на немъ Эго
процедуры сводьво намъ изв%стно,
встр±чаетса 3Д'Ьсь впервые въ нашей, досей изйстной, литера-
тургЬ
Любопытны, наконецъ, въ историво-бытовомъ
обстоятельства, благодаря воторымъ сохранились до нашего вре •
мени эти навь сказано, по мень-
шей Mipi, второй половинрь XVII йва. Списовъ ихъ быль най-
день у одного свдщеннива вологодской во время судо-
производства надъ нимъ по случаю неправидьнаго
имъ двухъ двоюродныхъ братьевъ на двухъ родныхъ сестрахъ
(сыновей сващеннивовъ на дочеряхъ священника же) и двухъ
родныхъ братьевъ на двухъ родныхъ сестрахъ (изъ крестьанъ).
Виновный обыснилъ, что онъ списадъ эти џа
своего зята-сващеннива съ другой рунописи, обращавшейся
издавна въ наро$. Кавъ глубово проникало, значить, cye"pie
въ ХУ и в. въ жизнь народа, если оно нашло
себ адептовъ даже въ клерикальномъ Mip5 между самыми сва-
щенниками!
Заказчивъ (благочинный) донесъ о неправильныхъ бравахъ
счелъ нужнымъ донести о нихъ синоду,