317

помочь имъ и должна была довольствоваться

мученивовъ". При етомъ а цитую XII-e

Рецензенть находить, что я высвазалъ „мысль ложную, оскор-

бительную дла чести цервви" и подтверждаеть это словами XII

uocaagia krmpiaBa: „я мотъ бы разсудить навь повести Д'ђда,

чтобы всячески содыствовать. и пользт и нужд± нашего

братства“. Какъ видитъ читатель, въ этихъ словахъ kanpiaHB

нТтъ даже намека на помощь мученивамъ со стороны цер-

вви, о воторой, вонечно, не могло быть и 1йчи, тавъ вавъ

подвергала языческая власть, вв±шная

борьба съ которою даже и ва мысль никогда не приходила

xpacTiaHaMb. говорить объ устройствв внутреннаго

быта „братства“

т.-е. церкви, когда, во время T0HeHii и

вслтдстле ихъ, этотъ быть подвергса разстройству, между про-

чимъ по причин± изъ Кареагена самого

совсЬмъ не о мученикахъ. kanpiaHb быль „заботливый пастырь“ ,

но все-таки фавтъ остается фавтомъ: вакъ онъ, тавъ и вся

церковь, ничего, или, вавъ сказано у меня, „очень мало могли

сдтлать для йруюшихъ, обреченныхъ иа вазнь .

10. Въ прим. 159 я, по сдовамъ рецензента, отврываю

новую ересь, называя еретикомъ Непота, тогда кавъ у

о расколгђ Непота". Не-

разсвазъ о немъ озаглавливается: „

порь пропойдывалъ признанное еще древнею

за ересь и осужденное соборами, навь ересь. Выра-

EBceBiH „о раскол'Ь Непота" —простая неточность древ-

ней церковно-исторической какъ и у Иринея и

а равно и у другихъ древнихъ ересеологовъ, часто

называется ересью то, что у пась называется расколомъ, и рас-

коломъ—то, что мы называемъ ересью. нын'ь въ

существуеть точное чтО ересь и чтО расколъ: уче-

Hie кань догматическое, отрицающее

символическое церкви, по этому есть ересь.

„ Если вйхъ, учившихъ подобно Непоту о будемъ

считать еретиками, то придется отнести сюда и такихъ дицъ,

которыхъ церковь уважаете. Напрасно такъ думать: вспомните,

что церковь осудила MH0Tia Оригена, кавъ

но самого его не осудила.

11. Въ прим. 247 а цитую А. М. Иванцова-

Платонова: „Ереси и расколы“. Рецензенть утверждаетъ, что

д цитую это для доказательства той мысли, будто

полемика Ипполита иротивъ Зеферина и Каллиста составляетъ

значительную часть Ипполита. Но я ци