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Du moment qu'il est reconnu que l'homme doive

son existence ипе cause premibre, ип 6tre intelli-

gent et tont puissant, dans la d6pendance duquel il

demeure, il est 6vident que la nature de l'homme et

ses qualit6s sont l'ouvrage de cet 6tre, qui а еи ип

but еп le cr6ant ее qu'il esi; et сотте Н est impos-

sible de пе pas reconnaitre que l'homme est ип 6tre

susceptible de perfectionnement; qu'il tient de son Cr6-

ateur dif6rentes qualit6s, qui пе se, d6veloppent qu'au-

tant qu'il vit еп soci6t6, et qui lui seraient тёте ab-

solument inutiles s'il vivait seol; comtne оп est oblig6

de convenir que les qualit.6s de l'homme пе se deve-

loppent mesure que la soci6t6 s'6tend et prend

de nouveaux accroissemens; сотте се n'est que dans

les soci6t6s civilis6es et perfectionn6es que l'intelligen-

се humaine acquiert ипе certaine force et ипе certaine

6tendue: il еп rdsulte que la soci6t6, son accroisse-

ment, la civilisation, et Те d6veloppement des facult6s

de l'homme sont eutr6s dans le plan du Cr6ateur; que

рат ипе suite de son rapport de d6pendance avec l'ttre

Suprame, l'homme est rigoureusement t6nu de пе rien

faire qui puisse nuire la soc.i6t6, qui еп puisse те-

tarder l'accroissement, ои arr@ter les progrbs de la

civilisation

Si la soci6t6 est entr6e dans les vues de la Provi-

dence, il еп r6sulte qu'h parler exactement l'homme

n'est poiht ип atre parfaitement libre, qu'il пе tient

point de sa naissance le droit de пе suivre роит rbgle

qne sa volont6. Le Crateur а voulu qu'il v6cat avec

ses semblables; et s'il est еп droit d'exiger que сеих-

* ) Cette proposition demanderait quelque d6veloppement et quelques

explieations; elle те parart susceptible d'une dbmonstration rigoureuse.