— 334 —

зла за здо. Сомноаюсь, чтобъ были правы, а

докажу, что конечно ошибаются.

Представимъ себ'В Государство нравственною особою, а

гражданъ онаго ен членами. То можно ди подумать, что че-

ловјкъ раздробивши себ'В ногу восхотвлъ бы воздать здо за

зло. и преломить себ'Ь другую. Государства есть

сему подобно. ВС'П Государства доджны стремитьсн

кь онаго; а награждать зломъ за зло есть

тоже что невозвратное здо себ'ћ содьдать. Желать себ'Ь зда,

противно существу общества, и таковое предпо•

дагаетъ 6e3YMie, но 6e3YMie права не составляетъ. Сдвдо-

вательно таковое 0hcTBie ни есть законно, ни подезно, а

потому и не возможно; да и кажетсн

похожи на послЫователей системы безпристрастной свободы,

которые утверждая что хотљн'е есть comTHie и что сому, для

того что точу, приемлютъ очевидно 0tcTBie безъ причины.

основываются на невозможности

судить объ ономъ и опредьлить время, когда преступникъ

придетъ въ себя. Судъ, говорятъ они, объемдетъ BwblHHiH

токмо MMcTBiIG никто не судить о и Законода-

тель не можетъ пещися о

Дабы ответствовать съ на cie над-

лежитъ спорьва. разыскать, можетъ ди человЈкъ изправитьсн?

Для сего разсмотримъ его въ себ'Ь самомъ, и вопросимъ при-

роду. Челов'Ькъ раждаетсн ни добръ ни золь. Утверждая

противное того и другаго надлежитъ утверждать врожден-

ныя не коихъ доказано съ СЛ'Ьд-

ственно не суть природны человјку•, схЬдственно

люди зависятъ отъ обстоятельствъ, въ коихъ они находятся,

а опыты насъ удостов'Ьряютъ, что MH0Tie люди повинова-

лися нещас.тному странныхъ Если же

челов'Ькъ случайно бываетъ преступникомъ, то всякъ мо-

жетъ изправиться. Если онъ повинуется предмђтамъ его

окружающимъ, и если внјшнихъ причинъ приводить

его въ то ясно, что отъемля причину друији

восиослшдуютъ Сверьхъ же того дабы доказать,

что не возможно, наддежадо бы опред•Ьхить си-

ду злобы потребной въ преступни$'ћ для содвданП1 !kMcTBia

запрещеннаго законами. А вакъ можетъ оное быть? Тво-