— 337 —

народнаго npaB.teHiE. ()ie и доказываетъ, что не жестокость

казни удерживаетъ преступника иди предваряетъ престу-

naeHie, но мудрое и общей ко-

рысти съ частными ворыстьми, поелику то возможно. Сви-

ряпоеть показуетъ всегда народное

и причиняетъ казни, а надежда укрыться отъ

оныя умаляетъ ея wMcTBie и возпрещаетъ жертвовать зло-

Ойскимъ, но настоящимъ Владычество привычки

есть всеобщее надъ человФкомъ, и яко изчезаетъ

тако теряетъ свою силу частымъ

noBTopeHieMb. Избраннјйшая казнь теряетъ свое

и становится наконецъ беапдодною; какъ же соразм•ћрить

HaRa3aHie Въ Млесномъ и нравственномъ

MiP'b все им'ћетъ свои предћдыэ естество чедоввческое

иметь такъ же свой пред%лъ во и бдагВ; то ясно, что

полагая изысканнын казни надлежитъ на. чемъ нибудь оста-

новиться. Тутъ будетъ несоразмгћрность съ пре-

cTynueHieMb; будетъ cie не правосудно, а. потому сумаз-

бродно.

Понеже ясно, что смертная казнь никогда долговременна-

го не производить и поражая сильно и мгно-

венно души бываетъ твмъ недМствительною; понеже же-

стокость казни становится вредною непремгЬннаго ради

своея безполезности; то я могу заключить, что

смертное HanaaHie не можетъ быть ни полезно, ни нужно

въ Государствв.

Подоживъ cie начальное правило, и устремляя вниматель-

ное оно на Государствъ, и на обрядъ уголовныхъ

дТлъ, я покажу два опасныхъ смертыя казни.

Образъ всякаго мечеть за собою неравенство

ITM'bHit. Монархическое Т'Вмъ и существуетъ, Аристократи-

ческое онаго отвергнуть не моветъ, въ Демократическомъ

хотя бы надлежало быть равенству имЈ}йй; но судя съ точ-

не можетъ быть истинной и cie пра-

BxeHie приличествуя токмо весьма малымъ и б'ћднымъ Го-

сударствамъ, не можетъ и по Г. Руссо солать на-

рода счастливымъ, по склонности своей кь

Опыты вс'Вхъ В'Ьковъ и настоящее Государствъ cocT0HHie

доказываютъ невозможность равенства А неравен-

хуш-й ввкъ, кн. 2-я.