— 349 —

Въ примгьчаемъ мы ТОДЬЕО что не иное

есть какъ иеремвна М'Ьста, быстротечность и HanpaueHie.

Но равное ли видимъ въ нашей душм И для того то въ

каждомъ чувствъ дв•ь вещи различать наддежитъ:

твлесную, или въ мозг'В•, духовную иди B0HHTie

въ душгЬ отъ того раждающееся. Кто захочетъ о семь со-

дать на самомъ себ'Ь npu'BtiEHie, познаетъ оное непрем'Ьн-

но. Когда разумъ напряженно разсматриваетъ Мвоторые

предммы и разсуждаетъ о оными производимыхъ,

то онъ не замвчаетъ ни мио о нгЬкоторыхъ пред-

м'Ьтовъ на слуха, хотя равное бываетъ ихъ $hcTBie

съ ттми, кои производятъ звукъ, и хотя здраво.

Причина же тому есть, что душа оному не внимаетъ. Но

сочинитель думаетъ, что 0Tkp0BeHie таковой силы, окова

на примвръ сила не долженствуетъ ди побуж-

дать мыслить, что твиа имвютъ еще нЈвоторыя свойства

неизввстныя, какъ то свойство чувствовать. Въ первомъ

письм'Ь я намренъ разысвать cie

еемь и проч.

письмо З.

•ВС'Ь согласуются, что есть во всФхъ %лахъ небесныхъ

всеобщая тяжественность; что качество cie, очевидное въ

магнитв, жегЬаа и стали, и по утвер-

дитией тяжественности свойственное всякому тЈлу, осяза-

тельно становится только въ весьма большихъ твлахъ, въ

маиыхъ же со ВС'Ьмъ не ощутительно. Истинная же при-

чина оную производящая намъ неизвгвстна, и Философы до-

сеп въ ономъ не согласны. Одни утверждаютъ съ вјроят-

BocTiD, что нгВкое тонное и невидимое вещество Ойствуетъ

на твда, и ихъ одного кь другому устремляетъ, и они на-

зываются Устремителя.ии. говорятъ, что есть въ T'h-

лахъ сна скрытая и сокровенная, между ими притяжатель-

ность производящая. Онын присносущность утверждаютъ

на всемогуществв и называются Иритяжателии.

Но если бы притяжательность быда 0hcTBie всемогущества

непосредственное, въ существв тЬлъ неутвержденное:

то можно бы сказать столь же справедливо, что Богъ

движетъ непосредственно, что и быдо бы непрестанное чудо.